身处“相”位“苦”为民

文/朱双顶

  

        清代大戏曲家李渔，闲暇之余零零星星写下的生活情趣之事，汇集成一本《闲情偶寄》之书，没想到竟成为传世之作，而今读来仍是妙趣横生。他在《芍药》一篇中为芍药大抱不平，说“前人暑牡丹以‘花王’，署芍药以‘花相’，冤哉！”安徽亳州人读到此，也会感同身受，这是为什么呢？

        李渔认为，天上没有两个太阳，百姓没有两个君王，既然牡丹在香花国中处于至尊的王位，芍药虽然难与其并驾齐驱，有尊卑之别，但也应被列于五等诸侯之中，算是奖励有功之臣吗！所以，每当芍药花开准备奠酒时，他总要说些温暖的话劝慰它：“汝非相材也，前人无识，谬署此名，花神有灵，付之勿较，呼牛呼马，听之而已。”

        那么，芍药相较于牡丹功在何方呢？李渔未详说，只是提到芍药成了牡丹的陪衬，让人们总是拿它与牡丹相比而突显牡丹之贵之美，这实在是一憾事。在我看来，芍药之功在于身处“相”位，乐“苦”为民。

        芍药是我国传统名花之一，被列为“六大名花”之一，称为“五月花神”。早在三千多年前的夏商周就已有栽培，而在那时就有治病救人之传说。今天的河南商丘的虞城，那时叫南亳，是商朝早期的都城。传说商汤王为攻打东夷，因水土不服，汤王及很多将士都感染了风寒，是伊尹采集南亳当地出产的芍药、桂枝、甘草、生姜、大枣五味药，熬成芍药桂枝汤，解救了汤王及众将士的瘟疫之灾。今安徽的亳州已成为全国闻名的“药都”，恐怕与此悠久的历史有关，“亳芍药”更是名扬天下。

        芍药为多年生宿根块茎草本植物，其根粗壮，性微寒，味苦，是一味为民解决病患之苦的良药，有着凉血、散瘀等功能，自古以来就黙默地为人类奉献着自身之躯，是人类的老黄牛与好朋友，身处“相”位，乐“苦”为人竟成了它的天性。传说，它就是花神为拯救人间遭受的瘟疫，不惜有牺牲生命之忧，盗得王母仙丹撒下人间，由此而生芍药，救得人间脱离瘟疫之祸，所以它的名字至今留下“药”字。而芍药治病的传说在西方竟变成了新的版本，更有了驱魔之说。相传古希腊有一位名医叫阿斯克列皮耶，嫉妒心极强，见自己的聪明学生佩翁青出于蓝，治好了冥神海提斯的伤病，心生歹念而杀了佩翁。冥王顾念治伤之恩，就将佩翁变成了能治病的芍药。由此，西方人将芍药奉为至尊，认为芍药具有某种魔力，凡有芍药生长的地方，恶魔都会消失得无影无踪，甚至可以对抗曼陀罗那种至毒之花。芍药就这样从古走到今，从国内走到国外，“苦”其身根，造福于人类。

        除此之外，芍药又“乐”助于人，是“自古风流芍药花，花娇袍紫叶翻鸦”。《本草纲目》说它：“芍药，犹绰约也，绰约，美好貌。此草花容绰约，故以为名。”原来其名“芍药”竟是因其美得其名“绰约”讹传而来，想想还真有点实至名归之意蕴呢！它开在五月春花落尽之时，不与百花争奇斗艳，却有着一般天生丽质，妩媚动人，顺应四季之变化，历经春生夏长秋收冬藏之历炼，养成耐寒耐热耐薄耐肥耐旱之本性，集顽强生命特征于一身，汇中华五千年农耕民族自然生态与精神文明、思想文化之神蕴，自古就作为爱情之象征，被尊为中国情人节七夕节之代表花卉。所以《诗经•郑风•溱洧》中说：“维士与女，伊其将谑，赠之以芍药。”一群小伙子与姑娘，在阳春三月里，来到河边，玩得不亦乐乎之后，临分手之前还相互赠送芍药以示情爱，这是多么温馨有趣的一幕啊！于是以芍药表达结情之约或惜别之情，就从古走至今，芍药又有了“将离草”之别称。所以被人说成是“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝”。

        芍药的这种“苦”之用、“情”之美，自然少不了文人墨客的青睐，留下了大量的颂赞诗作。唐张九龄说它是：“仙禁生红药，微芳不自持。幸因清切地，还遇艳阳时。名见桐君箓，香闻郑国诗。孤根若可用，非直爱华兹。”是情不自禁浮现《诗经》中郑风之场景。而唐白居易是似乎见了芍药有大彻大悟之感，在《感芍药花，寄正一上人》诗中写道：“今日阶前红芍药，几花欲老几花新。开时不解比色相，落后始知如幻身。空门此去几多地，欲把残花问上人。”是意蕴深刻而借花喻人。名花与名人从此结下缘，这种缘也从古传至今。芍药花又成为中华文化中的绘画对象，一直是绘画艺术中的常见花卉，象征着友谊与情爱。

        “媚欺桃李色，香夺绮罗风。”芍药如果通人性的话，听到此诗句就应该宽慰于己了吧，身处“相”位也应知足了，想到高高在上的桃李，竟然抵挡不了你的“媚欺”，那该是多么丧气的事啊！还是去领悟那“开时不解比色相，落后始知如幻身”为好，“苦”为一生，献爱一身，才是自己的真作为，才是人们所盼所需。

二〇二一年十二月八日

【作者简介】

        朱双顶，网名东香人，安徽省直机关退休人员，在家以读书为乐，近年内重拾旧时雅好，不时写点扎记、散文、随笔、诗歌等，先后在多家微信公众平台上发表三百余篇。