藏头诗说中华典籍•易经
易经•太极•大道之源
作者：李文颖（遐风）
【易】里乾坤日月诠，
【经】天纬地聚分旋。
【太】虚掩映时空理，
【极】变沉扬象数弦。
【大】悟三灵书启示，
【道】生八卦演机缘。
【之】奇之妙中华易，
【源】自阴阳两极边。
*《易经》作者：据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来，至今无定论。《易经》的产生有“人更三圣，世历三古”的说法。成书经历了上古、中古、下古三个时代，即“三古”；由伏羲、文王、孔子三个圣人完成，即“三圣”。也有人认为爻辞是周文王的儿子周公写的。
藏头诗说中华典籍•论语
论语•至理•中华精粹
作者：李文颖（遐风）
【论】昭华夏古今灯，
【语】赋寰中睿智膺。
【至】圣先师酬永鉴，
【理】儒后学续升恒。
【中】融立世留宗旨，
【华】汇清心备准绳。
【精】诣必修君莫忘，
【粹】求不倦展鲲鹏。
*《论语》作者：春秋•孔子（前551～前479年）。编撰者：孔子的弟子及再传弟子。成书于战国前期。《论语》是儒家的一部典范之作，对后世产生了深远的影响。《论语》主要记录孔子及其弟子的言行。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。
藏头诗说中华典籍•孝经（两首）
作者：李文颖（遐风）
孝经•天经地义人行
孝道中华万古兴，经维立世警心承 。
天纲诸德尊为本，经纬终生念守恒。
地老天荒持永奉，义诚志秉赋潜能。
人寰善恶凭评定，行谊凌云自澈澄。
孝经•宝典•垂范将来
孝之为本看高贤，经纬人生孝乃先。
宝蓄神州今古训，典藏普世继承诠。
垂光永照长明路，范轨恒通大爱天。
将美人寰聆隽永，来归圣训惠安然。
*《孝经》作者：传说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。《孝经》，以孝为中心，阐述了儒家的伦理思想。肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”指出孝是诸德之本。
岂可不自由
作者：李文颖（遐风）
各种头衔都谢却，出关问道走青牛。
三生梦幻三生盼，一路踌躇一路讴。
万籁聆听融万籁，千秋唱和汇千秋。
遐风笑谓人间世，岂可沽名不自由。
藏头诗说中华典籍•山海经
山海经•奇•博大庞杂
作者：李文颖（遐风）
山崩钟应古今惊，海立云垂意象宏。
经述幽冥方志嵌，奇谈怪诞路标呈。
博闻强志真虚境，大幻遐飞浩渺情。
庞驳汗青流眄处，杂然却蕴启灵声。
*《山海经》作者不详，中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。最早提到《山海经》的是司马迁，最早整理《山海经》的是西汉刘歆。《山海经》是一部充满神奇色彩的著作，内容无奇不有，无所不包，蕴藏着丰富的地理学、神话学、民俗学、科学史、宗教学、民族学、医学等学科的宝贵资料，它的学术价值涉及多个学科领域。
藏头诗说中华典籍•盐铁论
盐铁论•广议辩国是
作者：李文颖（遐风）
盐梅相济策纵横，铁胆铜心庙略争。
论政言商经济道，广听博识理财行。
议长说短贤良众，辩证机锋气象宏。
国富民安凭善治，是非曲直看民生。
*《盐铁论》编撰者：汉•桓宽(生卒年不详)。《盐铁论》是西汉时期的一本政论性散文集。据汉昭帝始元六年(前81年)所召开的盐铁会议记录“推衍”整理而成的一部著作。书中记述了当时对汉武帝时期的政治、经济、军事、外交、文化的一场大辩论。
藏头诗说中华典籍•列子
列子•御风•冲虚真经
作者：李文颖（遐风）
列寇泠然贵正求，子翔天地贵虚修。
御行化道淳深取，风泽传经善美酬。
冲澹无为诠大我，虚怀有见赋高眸。
真玄故事其中味，经内灵泉汩汩流。
*《列子》作者：战国•列子，姓列，名御寇，战国时期哲学家、思想家、文学家，道家代表人物。先秦道家创始于老子，发展于列子，大成于庄子。共成《列子》一书，寓言故事百余篇，如《黄帝神游》《愚公移山》《夸父追日》《杞人忧天》等，都选自此书。后被尊奉为“冲虚真人”。是介于老子与庄子之间的道家学派重要传承人物。《列子》保存了神话传说、音乐史、杂技史等众多珍贵的先秦史料。是先秦散文的代表作之一。庄子曾在《逍遥游》中说“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。”
一叹无题两绝（新韵）
作者：李文颖（遐风）
之一
檄文鞭血乾坤叹，
满目疮痍百姓悲。
人类相残无了断。
丹青混沌地球危。
之二
总统指尖核按钮，
生灵头上恐开关。
是非悖论凭谁写，
莫令同归一笔删。
换一换
