古典诗歌——进入传统文化的捷径

刘斯奋/文

   未必人人都有兴趣写诗。这里只谈一个问题：传统诗词，对于了解中国传统文化来说，是一条通幽的捷径。

   近百年来中国人对传统文化的态度经历了一个360度的戏剧性变化——从极端自豪到极端自卑，又从极端自卑到狂热追捧。但对绝大多数人，特别是年轻一代来说，恐怕普遍存在一种困惑，什么是传统文化？如何认识和把握传统文化？最根本的办法当然是通过阅读经典古籍，如四书五经、《老子》、《庄子》、《资治通鉴》之类。但这类古籍都比较难懂，对于普通人来说甚至枯燥乏味，不容易啃得进去。那么怎么办呢？如果你是一心做专门研究的，那么没有办法，只能硬着头皮去啃。但如果不是打算做专门研究，而且作为一般阅读也感到困难重重，望而生畏，但仍旧希望对传统文化有比较切近的了解，使自己在方兴未艾的传统文化回归潮流中不至于完全落伍、掉队，那么根据我的经验，阅读古典诗歌，不失为一条便捷的途径。

   中国历来有诗国之称。从古至今二千多年间，由于民众的喜好，加上统治者的大力提倡，以诗取士，诗歌的作者之众，留下的作品数量之多，在全世界都是首屈一指的。光是成书于清代的《全唐诗》，就收入了4万9千多首，作者2 千2百多人，而且还远不是全部。建国以后成书的《全宋词》则共计辑两宋词人1 千3百余家﹐词作约二万首。如果把其他朝代的都算到一起，那真是不得了。

   这多如恒河沙数的诗词作品，就作者身份而言，上至帝王如汉高祖、三曹、隋炀帝、唐太宗、玄宗、李后主、宋徽宗，康熙、雍正、乾隆皇帝，下及各级官吏、文人墨客、和尚道士、市井游民、甚至青楼歌妓（唐代鱼玄机、薛涛宋代严蕊、明代马守真、柳如是等等）各个阶层都有；而就内容而言，举凡政治、经济、军事、哲学、历史、地理、交通、风土人情、天灾人祸、艺术、爱情、劳动等等，真是包罗万有，无所不备。就表现方式而言，记事、抒情、述志、议论都有。  

   特别要指出的是：这些诗歌的作者的主体，属于当时的知识阶层，他们饱读诗书，上面提到的那些经典著作对他们来说是烂熟于胸，中国传统的价值观、人生观、道德观、思想方法、审美观念已经深入他们的骨髓，并随时随地渗透深溶化在他们的作品之中。我们通过阅读，就可以了解到当时社会的方方面面，感受到当时人们的喜怒哀乐，价值取舍。

因此可以说，这些古典诗歌本身就是一部传统文化的百科全书。（举例说明：大风歌、一江春水向东流、孝道：慈母手中线、爱国岳飞满江红，唐诗反映盛世、南宋反映偏安等等）而且最要紧的是，对于今天的读者来说，古典诗歌有别于其他古代典籍的最大特点在于，它是文学作品，是靠艺术形象和情感抒发来进入人的心灵的。那加上它们音韵铿锵，朗朗上口，易诵易记，这对于一般人来说，会远比那些硬梆梆冷冰冰的古代哲学、经济、历史之类的著作容易读得进去，也更易于接受。有了这个基础之后，再去读其他经典古籍，也就顺畅得多了。

   当然读古诗也有其难度，因为毕竟是古代的作品，且不说思想观念，光就遣词造句、语法结构而言，与今天显然存在颇大距离。譬如用词务求省俭精简，句子必须迁就平仄格律的要求等等。因此甚至与古代的文章相比，诗词在语法方面也有自己的一套规律。如果不掌握，就会造成阅读理解的困难。例如“海日生残夜”这句诗，按文章的语法应该是“残夜生海日”或者“海日生于残夜”才对。但为了迁就平仄声韵的格律规范，就把“残夜”和“海日”来个对调；加上五言诗每句只能五个字，结果那个“于”字也只好省略了。如果不懂得这种特点，仍旧按文章的语法来读这句诗，就会给弄糊涂：海日怎么能“生”出残夜来呢？又如杜甫的“香稻啄残鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”，本来是“鹦鹉啄残香稻粒，凤凰栖老碧梧枝”，也是为了适应平仄的规范而这只变成这样。以上是随手拈来的两个例子。类似的特殊语法可以说比比皆是。为就需要以常理度之，或者查对词典。

    总而言之，以我自己多年的经验和体会，从古典诗歌入手，确实是进入中国传统文化的一条捷径。

                      文化名人刘斯奋近照