雨打芭蕉今声喜

          “风流不把花为主。多情管定烟和雨。潇洒绿衣长，满身无限凉。”在花卉之中，芭蕉花可谓是受尽了委屈，自古花为主，有着红花绿叶配之赞，可它却花为辅，是绿叶胜红花之颂，总是让诗人将芭蕉叶写入诗词中。这不，芭蕉花也确有让人生愁生怜之处，它花序顶生，苞片红褐色或紫色，本雌雄合株相谐，却让人打不起敬慕之心，你看那雄花生于花序上部，一花独放，严然如君临天下样傲视“群妃”，而可怜的雌花却在一片片苞片中，10至16朵排成两列，如同妃子抬头仰望，等待君皇召幸样子，既不能够像隋炀帝时，妃子用盐水散竹叶般诱引羊车拉来君皇临幸，也不能像唐明皇时的杨贵妃，集三千宠爱于一身，只能于风雨中翘首以盼。我在想，在诗人眼中，总是将芭蕉与孤独忧愁联系起来表达离情别绪，是否与此有关？

        芭蕉既然是孤独忧愁的象征，却不知缘出何因，被人喜爱而植于庭院之中窗前？这真有点让人匪夷所思，连古时的佳人也提出质疑。古时候有一位教书之人，家中院内种有一棵芭蕉，他的邻居有一位漂亮的姑娘，是他心仪之人，每当夜晚来临，风吹芭蕉叶，煞煞煞，让他思念心中的姑娘无法入眠。于是他就在芭蕉叶上题诗：“是谁多事种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇。”那位姑娘见了蕉叶题诗，心中明白，也拿起笔在芭蕉叶上答复：“是君心事太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。”这样看来，人们借芭蕉抒愁，也就有了此地无银三百两的意蕴了。不知李清照《添字丑奴儿》词“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭。叶叶心心，舒卷有馀清。伤心枕上三更雨，点滴霖霪。点滴霖霪。愁损北人，不惯起来听”也是这样吗？

        芭蕉树，多年生草本植物，植株高达4米，长而圆的叶子，面鲜色绿，光泽欲滴，阴遮庭院，风吹沙沙，雨敲点点，招得人们喜爱就是自然的了。它在我国的植种有着悠久的历史，网上资料说上原产琉球，台湾有野生，秦岭淮河以南可以露天栽培，园林种植可以追潮到西汉，但直到魏晋南北朝时园林中也难得一见，中唐之后才逐渐普及，宋元明清时已在园林中占有较高的地位，形成了一定的园林种植规模和造景模式。我对此又信又不信。

       芭蕉原产地有不可信之处。据《列子•周穆王》上记载：“郑人有薪於野者，遇骇鹿，御而击之，毙之，恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜……”这是《列子》中叙说的一个争鹿的官司。说春秋时，郑国有一樵夫打死了一只鹿，怕被别人看见，就藏了起来，用芭蕉叶盖上，后来去取时却忘了藏的地方，于是认为是一场梦。一路上念叨不止，被一旁人听见，就按他说的找到了鹿并取走。这事后引发了一场官司，最后被判各得一半了事。由此而留下了“芭蕉失鹿”与“蕉叶覆鹿”两个成语，前者比喻恍惚迷离、糊里糊涂，后者比喻得失荣辱如梦幻。从记载中可以看出，春秋时中原地区就有了芭蕉树，与芭蕉原产琉球就存在相佐了，有不可信之处。

        芭蕉园林栽培起始时间，有可信与不信之处。据唐陆羽《僧怀素传》上记载他“贫无纸可书，尝于故里种芭蕉万余株，以供挥洒。”这被后来的五代至北宋时的陶谷在《清异录》中加以佐证，说怀素居零陵庵东郊，治芭蕉，亘带几数万，取叶代纸而书，号其所曰“绿天庵”。盛唐时的书法大家怀素，自小家贫，后又是个清贫的僧人，对书法情有独钟，无以为练，就以蕉叶为书，开始是把蕉叶摘下来练字，但很快大叶练完了，小叶又舍不得摘，于是就站在蕉树前，直接对着芭蕉叶练字，夏练烈日，冬练寒风，也在所不顾，坚持不懈，终成为一代“草圣”。此事有记载、有传说，也以《怀素写字》被编入小学教材之中，作为励志故事而育人，应该可信。不信者，以怀素与李白是好友，在李白与杯素交往中，不见有芭蕉文字出现，不可解。尤其是李白《赠怀素草书歌》长诗中，已写道“笺麻素绢排数箱，宣州石砚黑色光。吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。起来向壁不停手，一行数字大如斗。恍恍如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战”等，就是不见有芭蕉之句，确也引人生疑。就从芭蕉诗来看，也只是从中唐后来才渐渐多起来，到宋以后尤多。唐白居易就在《雨夜》诗中写有“隔窗知夜雨，芭蕉先有声”之句，可见芭蕉树已经植入家中之庭院了；唐张说在《戏题草树》诗中有“戏问芭蕉叶，何愁心不开”之句，说明芭蕉之愁已经入诗了。如此说来，芭蕉种植园林追溯至西汉，我未见其据，但普及于中唐之后，还是令人信服的。

        芭蕉与竹具有习性相近之品，也因此常与竹配植组景，有“双清”之称，是古人的一种清玩。清李渔在《闲情偶寄》中，称“蕉能韵人而免于俗，与竹同功”，认为芭蕉比竹更易成活，一两个月就能成荫，坐在下面的男女都能进入画中，而且能使亭台楼阁，都染上绿色，所以有了“绿天”的称号。真是一语道破天机，原来蕉林下的男女一点不比“竹林七贤”差多少。竹子虽可以刻诗留念，却只能刻一次字；而蕉叶则可以题字传情，还能够随写随换，更有天帮忙用雨代劳自去洗掉，可谓是天授笺，难怪怀素有此一享。为此，李渔欣然写下一首七绝诗颂赞芭蕉：“万花题遍示无私，费尽春来笔墨资。独喜芭蕉容我俭，自舒晴叶待题诗。”

       人们对于芭蕉的这种喜爱，自然愿意植于庭前屋后、窗前院落，掩映成趣的盛景，清雅秀丽的逸姿，早让人们将它所谓的愁忧丢去一边，而情愿在它的荫下把玩观赏寻趣。古往今来，芭蕉就这样走进了人们的生活，成了文人墨客抒发喜怒哀乐情思的主题，是丹青绘芭蕉、情趣亦盎然。于是芭蕉树下，就有了宋人蒋捷的人生感叹：“流光容易把人抽，红了樱桃，绿了芭蕉。”难怪清郑板桥在《咏芭蕉》诗中情不自禁地吟道：“芭蕉叶叶为多情，一叶才舒一叶生。自是相思抽不尽，却教风雨怨秋声。”

        风吹芭蕉，雨打芭蕉，声声入耳，何愁之有，只是成了诗人耳中进入的一种情愫，酿成伤心愁闷，再用柔婉动人的诗词倾泄而发，留下一首首脍炙人口的佳作。唐欧阳炯反其道而行之，以芭蕉喻爱情，写道：“水上游人沙上女，回顾，笑指芭蕉林里住。”动画般的场景，让人对一对男女浮想联翩，猜想着这对男女能否像五代李煜所说的那样“秋风多，雨相和，帘外芭蕉三两棵。夜长人奈何”之相思了，不得而知。宋刘辰翁借芭蕉说人：“芭蕉叶上三更雨，人生只合随他去。便不到天涯，天涯也是家。”既是对己自慰，也是说与他人听，是雨夜芭蕉戏人生。清纳兰容若则借芭蕉真正表达了自己此时的愁之深：“西风一夜剪芭蕉，倦眼经秋耐寂寥？强把心情付浊醪。读离骚。愁似湘江日夜潮。”这种愁有多深恐怕只有词人自己知悉，有点“恰似一江春水向东流”的意蕴了。

        “耳边愁听雨萧萧，碧纱窗外有芭蕉”。这种意境现在恐怕是很难寻了，因为城市化的迅猛发展，“深院锁黄昏，阵阵芭蕉雨”之状，早已远离入住高楼大厦的人们而去。尤其是那种离别之愁绪、孤独之情感、怨悱之情调，借芭蕉抒情的场景，已早被时代发展所抛弃，只留存于故纸堆里了。人们虽不时拂去灰尘找寻打开它，也只是更多的从文学的角度，去领略当时的背景，去回味那文字的余蕴。但芭蕉却获得了新生，焕发出时代之光，以它那应有之本性而绿化美丽人间，绝无古人强加给它的孤寂愁念之属性了。

二〇二一年十一月二十七日

【作者简介】

        朱双顶，网名东香人，安徽省直机关退休人员，在家以读书为乐，近年内重拾旧时雅好，不时写点扎记、散文、随笔、诗歌等，先后在多家微信公众平台上发表三百余篇。