2022第157期
诗经故里文化传媒总第2522期
作者简介
董杰，男，中共党员，毕业于沧州师范中文专业，后进修于河北师院中文系。曾任河间一中副书记，二中校长，教育局副局长，中学高级教师，河间市第五届人大常委会委员。现任河间市传统文化研究促进会副会长，河间诗经研究会副会长，诗经诗社副社长，《河间文艺》执行总编,毛公诗词学会常务理事，《河间文化研究》副秘书长。中华诗词学会会员、诗刊子曰诗社社员、河北省诗词协会会员，沧州国学院学术委员会副主任、客座教授，河北省瑞林书院特聘讲师。曾在《中华诗词》及多家报刊发表近体诗、千余首，在全国各地讲授《诗经》180余场。中华诗经阁诗经部部长。
作者简介
韩爱华，1969年生，毕业于河北大学，现为河间市行政审批局职工。热爱文学和写作，发表过多篇散文和小说。近几年来，对《诗经》产生浓厚兴趣，乐此不疲。愿以我们平白的解读，带您走进至善至美的《诗经》殿堂，感受传统文化的魅力。中华诗经阁编委。
汝坟
董杰 韩爱华
遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄（nì）如调（zhōu）饥。
遵彼汝坟，伐其条肄（yì）。既见君子，不我遐（xiá）弃。
鲂（fáng）鱼赪（chēng）尾，王室如燬（huǐ）。虽则如燬，父母孔迩（ěr）。
释译：
遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄（nì）如调（zhōu）饥。
（遵：沿着。汝：汝河，发源河南省西南伏牛山北麓，流经汝阳、临汝，又东南流经郏县、襄城与沙河汇合入淮。坟(fén)：本意为土堆、高地，这里指河堤。条：树枝。枚：树干。君子：此指在外服役或为官的丈夫。惄(nì)：内心焦灼忧烦。调(zhōu)饥：早晨的饥饿感。调，通“朝”。《诗集传》：“汝旁之国，亦先被文王之化者。故妇人喜其君子行役而归，因记其未归之时，思望之情如此，而追赋之也。”）沿着汝河大堤，我砍伐着树木的枝干。在外服役的丈夫好久没有见面了，心中甚是焦灼忧烦，就像没吃早饭一样饥饿难耐。
遵彼汝坟，伐其条肄（yì）。既见君子，不我遐（xiá）弃。（肄：树木枝条砍伐后再生的孽枝。遐弃：远远地抛弃。《诗集传》：“伐其枚而又伐其肄，则踰年矣。至是乃见其君子之归，而喜其不远弃我也。”）沿着汝河大堤，我砍伐那些再生的枝条。终于见到久违的丈夫了，心中非常高兴。能平平安安地回来就好，不要再远远地弃我而去了。
鲂（fáng）鱼赪（chēng）尾，王室如燬（huǐ）。虽则如燬，父母孔迩（ěr）。
（鲂(fáng)鱼：身扁而薄，细鳞，又称鳊鱼。赪(chēng)：红色。《毛传》：“鱼劳则尾赤。”。燬(huǐ)：烈火。孔：很。迩：近。）鲂鱼尾巴赤红，那是游得累了，我也感到很劳累啊！但国家战事火急，确实没有办法。既然如此，还是以国事为重吧，家中有我不用惦记。只不过父母就在眼前，还是回家看看再走吧。
赏析：
这是妻子思念丈夫、庆幸其归来，并给予安慰的一首乐歌。《毛诗序》：“《汝坟》，道化行也。文王之化，行乎汝坟之国，妇人能闵其君子，犹勉之以正也。”《孔疏》：“作《汝坟》诗者，言道化行也。文王之化行于汝坟之国，妇人能闵念其君子，犹复劝勉之以正义，不可逃亡，为文王道德之化行也。”
诗人首先在我们面前描绘了一幅女子砍柴的画面。她的丈夫去前线打仗了，自己在家里不得不承担起男人的重活。劳累且不说，相思的煎熬又有谁能理解呢？因此，她做了一个比喻，说见不到丈夫就像没吃早饭一样饥饿难耐，可见夫妻感情非常和睦、融洽。
第二章也是写砍柴，只不过“条枚”变成了“条肆”。一字之差，却写出夫妻的分别之久与相思之久。所以，当风尘仆仆的丈夫突然出现在眼前时，女子终于难抑心中的喜悦，说出了最为贴心的“不我遐弃”的话语。温柔间似乎还透着一丝“可怜”。
男子心中有所触动，但他随即意识到自己是一名军人，清楚所肩负的保卫国家的重任。于是，他耐心地跟妻子介绍起当前的形式：前方战事像烈火一样紧急，自己虽然很劳累，也不得不以国家的利益为重，哪里顾得上儿女情长啊？“赪尾”用字巧妙，喻男子忙碌不堪之态。以“燬”衬“赪”，赤红相映，奔波辛劳跃然纸上。
除此之外，还有令男子更感为难的一件事，即忠孝不能两全。国家需要自己去保卫，家中的父母也同样需人照顾啊！在此关键时刻，妻子的表现非常好，她勉励丈夫尽可安心去工作，堪称通情达理、舍小家顾大家的典范。
这首诗像夫妻间的一段温情对话，将家事、国事有机地融合在一起，读来让人感动不已。也可以这样说，正是因为有了千千万万个如此夙夜在公的丈夫，以及勇敢地默默承担起家庭重担的妻子，国家才得以长治久安。
出自这首诗的成语：惄如调饥、鲂鱼赪尾。
君子应归已至期，沿堤未见似朝饥。
频忧正苦夫来乐，喜说无端梦怨离。
王事催征如火烈，妻言话别有亲思。
行为德化心怀国，勇猛直前危难时。
编辑：董杰 韩爱华美编：惜缘
文字审核：惠玲玲
制作：瀛洲居士
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