报 春
(打油诗)
文/终极散人 （河南）
东风掀扉叩柴门，柔阳透窗烘卧衾。
无奈霜雪抱拳去，寂寞红梅报早春。
婚姻 胡同
(小小说)
文/终极散人（河南）
爱情牵手婚姻，随生活走进了无底的胡同。
爱情、婚姻、家庭“三步曲"，三本虽然不同色彩、内容有别，但各具特色。在进行三步曲的过程中，双方都是在力求寻找适合自己的鞋。
今天我翻开的、要着重阅读的是"婚姻"篇，附带瞭一眼“家庭”篇。
有人说爱情婚姻家庭是"天合"配:就像董永与七仙女、牛郎与织女似的。
也有人说是天上比翼，地上连理。岸边鸳鸯，水中的并蹄:就像司马相如与卓文君，张敞与眉怃，荀奉倩与至笃，赵明诚与李清照那样。然则善男信女似乎深厚结圆，薄缘悲惨大凡未得善终，古今中外皆莫能外。
悲惨婚姻最为冷艳的就属梁山伯与朱英台，不仅爱得深厚，相依相偎，更是破茧化蝶，生死相随。
史载这些缘聚缘散婚姻悲惨的故事，本身反映的是反封建礼教，反封建男尊女卑，反桎梏妇女不平等。
然而自从新中国成立给妇女划分“半边天"之后，有些妇女同志确实越线行权了。
当代婚姻的脆弱易碎，除了五彩缤纷的诱惑，人们抗毒和免疫力确实下在降，很大程度上与接受教育不利有关。再加上入城容易，出城简单也不无因素。
钱钟书老先生的《围城》，就是因为出出进进太"自由"使得人们走上了各自的极端。随随便便入城一看;哇噻！好有景致！之后些许不顺就相烦相斥。于是就随随便便要求出城。
“为什么要出去"！
“烦了！腻了！外边敞亮"！
跨出城门，啊!好轻爽啊！回头望了望城门。于是将手中的“准入、准出"证撕了个粉碎。"哼！妈妈的！再也不……"。
然而家庭婚姻爱情就像抽吸香烟;抽吸时甚觉没味儿，时不时被火燎烟熏咳嗽的肝痛。真到戒烟时又心心连连地想着恋着。因此劣根的忘性大于理性的记性;在别人吸烟的诱惑下又复吸了。
朱志信与金志奋是经人介绍的一对:
金志奋是农村人;进城后找个城市户口将来生了孩子少麻烦。
朱志信是街道办工人;企图于对方是正经工作。
城乡差别凸突在习惯上;
"看你妈那土得长草，脏得生蛆"。朱志信对农村老母亲百厌百责。
"你家也是要饭进的城，你母亲也只不过是个烤红薯的"。
金志奋久耐反击。二年不到各西东。后来因为常拿前夫咋比。于是多次婚姻不幸。
嫣红与邓黑是同村:
邓黑进城婚后离异再续:嫣红小邓黑近十岁，眼羡城里洋气，不嫌男方"拖油瓶"。经人撮合便高高兴兴地成为了城里人。
“一年土二年洋"。除去农装，换上丽裳，走在城市的街上，唉呀真的活太精彩了！迷得人眼睁不开。
思想先进的人看得是花团锦簇，想往的是灯红酒绿。嫣红邓黑在先进与固守中成了“两股道上的车"。
宗实和常仁是为做伴走到一起的:
宗实与常仁的结合是戒烟后的复吸:
宗实说是前渣男越轨不改。
常仁讲几次与鞋不合脚变成的畸形。
其实常仁对爱情、婚姻、家庭还是很食古的。然而因为命运不济畸变了一双不适合鞋的脚。言透双方都将愿望寄希在各自经历后的经验上。
复吸就相当于再版的书:打开一看行文，格式，内容跟原版一模一样。不仅如此，再版时不慎还出现了很多酸了、甜了、咸了的不对味儿。因为乱页错句不时影响相伴相处。
在复吸的过程中因为双方都有畸形地脚，“再版"的鞋穿在脚上不是被夹得生疼便是磨出了水泡。于是读书的情趣被前前后后的乱页错句弄得更加地错乱无常了。
读书的热情没了。虽然双方都在努力释放诚意，但戒心也在不断增添;于是便案存了很多说不清、道不明的嘴仗官司接着的嘴仗官司。专挑狠话伤心话说。
与前妻或前夫留下的东西是否有纪念的想着？有时因故与之接触，便成了是否后悔、再续前缘地噱头。因此便为鸡毛蒜皮“论持久战"。
常仁因自家脚有畸形的把柄为人拿捏。于是卑意谦和，意与弥补畸形脚适应"再版"换取和平。不曾想过程之中留下更多的“话把"。
宗实因常仁多次婚姻或许就是"渣男"存疑。
于是处处留心，事事留意:
观察眼神儿是否有“色儿"？举止投足是不是轻飘猥亵？玩笑语言是否挑斗？等等，等等。
看着想象着，越看越想越像《伐斧》中的那个偷斧人。
查星座，批“八字"，推属相。无论怎样查、怎样批，反正都能对号入座。
于是宗实戴上深度眼镜儿，看谁都像荡女渣男。
心里揣度渣男看美女的样子，臆念想着渣男轻狂龌龊的情形。
“嗷"…，吐！
实在找不到常仁的间隙蛆缝，便半夜鬼影似的侦察细观常仁睡觉的姿势、状态、表情来判断和推演常仁在梦里做什么。
“你干什么？吓人"！
“我在看你做春梦！都梦见谁了？在与谁打情骂俏"？如此繁复重演。
常仁因畸形脚被拿捏，于是编了一套虚假的梦。
谁知当今"百度”万科大全研制成功。常仁说的那梦正好撞在网上。于是常仁多次婚姻的根源被宗实破解了。
“日有所思，夜有所梦"。“渣！一定是渣！你要不渣那才怪呢"!
无影无踪的事变成了证据确凿的事实。没完没了，常仁被逼无奈，只有掏心亮肺。
然而宗实认定是在掩盖企图，洗涮污垢。
“唉"!
无休止的寻事找“茬"儿。“根儿"生茬、“茬"长根，吵闹何时休？
行动处处受局束，言语出口有顾虑，生活受限，精神压抑，思维被困。希仁认为宗实的这种"关心和爱护"是严重的伤害，对身体健康是极大的危害。于是想到舍弃老脸，保存老命。
公允公说:
我现在非常同情和理解多次婚姻拿证又离婚的人;因为悲痛酸辣苦甜只有自己知。
公允公说:
多次婚姻只要不是喜新厌旧，嫌贫爱富，趋炎附势，弃丑趋美;只要不是钱烧的，只要不是玩弄而朝三暮四;只不过想找一双适合自己畸形脚的鞋而已。
公允公说:
不应该在别人不幸的伤疤上撒盐;不应该以为是把柄而拿揑;不应该把别人的婚姻悲剧作为嚼舌根的喜剧、指着脊梁骨说三道四。
公允公强调的是把多次婚姻的人推定为“渣男"或“荡妇"是不道德的。
当然，公允公坚决反对将“自由"婚姻当儿戏随便弃之如履。
宗实相信了自己的谎言，大幅度地摇摆。
一夜未睡的常仁抬头一看，未上劲的钟表停摆了！
镶 牙
(小小说)
文/终极散人 （ 河南）
来源于消息:
包工头儿从大老板那儿讨回了百分之八十的四十万工程钱，添上自己八万元的存款，估约摸着所有的做工人员都能全款到手不成问题。
快过年了，所有出外做工的人，泼洒了一年的汗水，只有一个想法和动作，那就是眼巴巴地专等这么一家伙的望天收！
望天收的人们，天却不同情做工的人！节骨眼儿上包工头的把钱弄丢了。谁信？
有位讨薪人坚决拒信，于是爬上塔吊以死相逼。
四十八万元的血汗钱丢了！等于割去了包工头儿的心头肉。他指天划地、捶胸顿足，掏心亮肺，被逼无奈，又走投无路;于是便以死明志。
好在包工头儿脚上绑石头走不了路，只好解下跑向河边朴咚一声就跳了下去。
鸭绒袄不容于水，像个大鱼泡似的飘浮在水面上。当然，水若进到鸭绒袄里却真的变成了石头。
飘在水上的包工头儿不久便被人发现救了上来。
令人感叹！当今如若有人像上塔吊那人和小心包工头儿这样拼死博命追要外外债，估计定能成为千古英豪！
有劝曰:"何必想不开？说不定遇上好心人捡去送还也未可知"！
我哭了，我哭的是牙。
我哭牙是因为肯定找不回来了。于是坚决镶牙。
镶牙是想着它能帮我加工“进口"的物质以利于体内吸收！
所以我宁可花去几千元也要坚决讓牙。
现代人真敢:在一块儿小钢片上凝固几滴环氧树质就敢要几千元。
在某种意义上讲跟美国鬼子差不多少;
美国鬼子拿一包据说是洗衣粉的东西换取尹拉克那么多，临了还杀死了萨达姆。
“这么贵"？
“嫌贵你不做"！
镶了牙加工的食物就是中西结合的产物。吃的是自己的食品，但不完全是自己的味道。所以不免产生很多的烦恼与忧愁。
丢牙！
直接影响对胃肠乃至周身的物质供应。物质进了口不能精打细磨，势必要影响机体健康。就像我们陪嫁与西方联姻。现在人家决绝与我们离婚。陪嫁不返也倒罢了，假若欠帐也赖着不给那可怎么办？虽然不像我丢牙那样直接影响生活质量，却也影响思想情绪。
镶牙是想在精细加工上让身体吸收舒适一些。
然而镶牙加工过的物质是粗制滥造的。只有百分之十能补给供应到生命线的流程上，余则尽皆变为垃圾。不仅阻塞航道，而且引发周身不适。
镶的牙初始上岗，就像我们“拉郎配"与西方结合;一厢情愿似如戴着棉手套缝被子。人家淡漠麻木，我们笨拙无措。
因为情感上是热脸贴冷屁股，所以时不时地就让缝被子的针扎得鲜血淋漓，疼痛难忍！
“拉郎配"就好比镶的牙，不相生便相克。虽然补齐了城墙上的箭垛子，但很多的"枪眼"是敷不上堵不住的。而且镶的牙十分不负责任，粗制滥造不说，还将仅剩的精细全都派去塞了枪眼。
镶的牙还在口腔里相容相斥。明面上冠冕堂皇，其实就是一个充实感而已;只是为了说话不跑风图个嘴皮子溜索，为了美观给外人看。其实在咀嚼加工过程中，镶的牙不仅不好好配合搅拌，而且时不时地还要将那些塞进"枪眼儿"里的东西，不断挑起牙签跟"枪眼"战斗。
牙答掏出舍弃的精细，其实应该算作讨要陪嫁和债务的代价上。这就是向人讨要狗肉帐时请客吃饭的花消，必须付出的代价;能不能要回狗肉帐当是另当别论。
向人要狗肉帐时，总把愿望想得很好。结果事与愿违，不是被诈便是被欺。就像我用镶的牙进行物质加工。寄希和愿望总是让我的胃肠十分难受！
回想有牙时，那种食品进口干脆利落的切割声，如今与镶的牙结合，只好用意志来控制创痛！
（作者简介:）
张秀成，昵称终极散人，男，民族，汉，藉贯，河南潢川县，生于1955年4月。1970年参加工作，1973年应征入伍，2015年退休赋闲。
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