蹭热度是另一种网暴

       唐建武（甘肃合水）

       当我们都沉浸在悲痛之中时，我们的社会最需要的是反思，而非蹭热度。看到那些为了流量，炒热一些悲剧事件的人和事，我真的很愤怒，感觉是另一种形式的＂大嚼人血馒头＂的行为，应该遭到谴责和唾弃。撕下伪善的面纱之后，剩下的只有丑陋。因为他们在讲述这些悲剧事件时，总是忘不了在开头和结尾处提醒人们点赞和收藏。要知道，凡是不好的事，谁点赞谁就没心肝，谁就丧心病狂。

        除了短视频和公号蹭热度之外，还有就是捐款捐物。我就想问一句：他活着的时候你们都干嘛去了？为什么人一不在，就出现了这么多的＂好人＂？远的不知道，身边的人呢？当好人就应该在＂英雄＂和苦难者活着的时候就做呀，等到他不在，你这样做，给谁看呢？

       ＂送温暖＂不都应该送给当事人吗？特别是在他的亲人还沉浸在悲痛之中时，你这样打扰他们，你于心何忍？所以我说，蹭热度是另一种网暴，是极其可耻的。

        外面没有自己

        唐建武（甘肃合水）

        好多人都把外面包裹的一些＂油彩＂当成了自己。想想，你演了一阵子白脸的曹操，你就是曹操了么，你演了一阵子红脸的关公，你就是关公了么？把装扮取下，油彩洗尽，你还是你，人家曹公还是曹公，关公还是关公，二狗子还是二狗子，老王还是老王。记得读过一个故事，叫《返朴归真》，一人，幼时叫王二狗，上学叫王二小，入职叫小王，接着叫王主任，接着叫王局长，接着叫王老，退休叫老王，追悼会叫王二狗同志，周年祭叫王二狗，十年祭无人问。这个故事也许会让一些人清醒：除了灵魂，外面没有自己。一切的物质，一切的装扮，一切的＂油彩＂，都不是自己，你只是暂时的使用者而已。

       我还是采用＂剥笋法＂，把它剥一剥。不管叫它物质，还是叫它装扮，还是叫它＂油彩＂，都是外在的东西，其本质都是物质，所以我们汉语太神奇了，太有哲学意涵了，把一个具体的人就叫人物，别看人物人六的，有些人剥完，还有个灵魂在，有些人剥光就剩下一个叫虚无的东西了。我先说罩在身体和衣物之外的似乎神一般的存在，被一些趋之若鹜的那些＂油彩＂吧，官位、职位、声誉、称号、尊称等，就叫＂油彩＂，别看你在戏台上是＂皇帝＂＂太子＂＂娘娘＂＂内官＂，一下戏台，甚至都不用洗掉脸上涂抹的那些乱七八糟，都没人尿你了，你就是个临时演员而已，横什么横，王八死了还是王八，叫个祀龟，你就是庙堂圣物咧！

       装扮嘛，戏台上的戏服而已，人世间就是名衣名包名鞋名车名腰带戒指耳饰项链之类，走在澡堂子里，你就发现，剥掉这些，世人差不多，骨头加肉，肉加骨头而已。送进殡仪馆，大火一烧，不管是用万元盒子装，还是千元盒子装，还是百元盒子装，甚至像西安某君的那劫余之物用鞋盒子装，其本质没啥区别，就是一包灰，都要参与新一轮的物质循环和能量流动的，即就是冷冻，也逃脱不了这个宿命。

        我是从外向内剥的，剥到最后一层了，叫它物质也好，叫肉体也好，叫身体也行，叫臭皮囊也好，其本质都是外在的，都是造化替你借来暂存你的生命和灵魂的。物质之不存，或者说这个臭皮囊之不存，说明你的生命就不存在了，不需要宣布，不需要下户口，你的这个叫生命的东西就没有了。还有一个东西是存在的，那就叫精神，或者叫灵魂，那才是真正的自己。除此而外，外面没有自己。

        并非所有人都有灵魂存在的，那些为了追逐功名利禄，卖了良心才回来的，是没有的。因为他把灵魂卖给了魔鬼。所以我们有时候也叫良心，阳明先生叫它良知。人啊人，只有知行合一，只有致良知，才会灵魂或精神永存，从屈原一直到文天祥到张志新等，就是我中华之优秀代表，谓之民族脊梁。

唐建武，七零后，甘肃合水人，中学语文教师。喜好读书，业余写点文字，记录情感，记录生命历程。曾在省市报刊上发表作品。《孤寂怡人》是第一本散文集。