旮旯闲话（440）

一一千古一脉话诗情

作者：杨忠敏

  在我小的时候，家兄买了一本一九五四年出版的《王老九诗选》。书是黑色封面，土红色竖写题名，设计精巧、插图精致、印制精美。那算是我接触到的第一本当代诗诗集。由此，也算对诗有了一点朦朦胧胧的感觉。

  在我们这诗的国度里，说起诗歌的创作、阅读和欣赏，那真是源远流长、雅人深智、见解新颖、学术专精、成果累累，形成了人类文化史上独特的现象。

   以至于，诗歌成为人类历史的镜子和标杆，诗人犹如星汉和芳草，诗论近于玄学和哲学，把诗变成了文史哲殿堂上生命力极其旺盛的奇葩。        

  大文豪鲁夫子讲文学史时，曾考证过诗的起源。他描述出这样一幅场景：一帮众人在抬一根很重很沉的木料，有人“杭育杭育”呼喊，一时众人也呼，步调协调了，繁重的体力劳动轻松许多，于是“杭育”歌就产生了。大家就是大家，劳动是创作源泉，劳动者是诗歌的主人不言自在。这不巜春秋吴越》记载着这样一首诗：“断竹、续竹、飞土、逐肉。”就这么八个字，把备猎的经过，狩猎的场面，成功的喜悦通过简炼而精准、生动而精到的文字描述出来。这里把诗的要素，显示的明白而精确。

  几千年发育生长，到了周代初年，为摸清和把握社情民意，专设一职，採集民间诗歌，供统治者了解掌握社会與论。这就为孔老夫子后来阅诗历世，删减编辑《诗经》提供了基础。

    诗，称之为经，显然有了经世、经略的作用。十五国风，见证着华夏大地的风土人情、民情民意和民生民俗。而小雅大雅又记载着时代的流俗流向，这些敬天敬地，祭祖祭先的颂歌唱辞，还有民祈民愿的种种诉求，不都是时代的心声么。颂辞为后人留下了政治图腾和政治模版。周、鲁、商的颂辞，让后代人窥见一个个诸侯国理政治国的大体脉络。

    因而，诗歌就是一代代人发出的心音，无论是抒情，还是叙事，大致就是“诗言情，歌言志”为是。

 《诗•小雅•采薇》记述了一位在外征战多年的老兵，在退役返乡路上一段苦吟。其中“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”一句。我们仿佛看到一个血气方刚的小伙子，在阳光明媚，杨柳婆娑的春季里，响应周天子号召，毅然决然走向血与火的战场，与犯边的猃狁人作战。经历多年鏊战，他上了年纪，在一个风雪交加的寒冬里退伍返乡。诗人紧盯着美好季节的生离死别和严酷时日的告老归来，形成强烈对比。这其中的情，真是五味杂陈，而个中意，真算得上 百感交集。

    诗，若抓不住这个＂情”字，怎么说，都很难入列。又过了千多年，王维怀着浓浓的友情，写出“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”的送别诗。场景是“朝雨”，一个浥字，形象地写出了关中初春清晨常见的那种“箩面雨”，也叫雾雨。而其中的“青青客舍”，“杨柳新”……清新之中的阴郁，聚首之间的离别，温情之后的险情，将人的种种情绪都置于一杯酒中。这个更字，真有“从今以后”千般叮嘱，万般祝福。        

  王老九的诗，充满土语方言，用辞生动活泼，语言通俗流畅，充满着浓烈的乡土气息。诗得靠感情丰富的人去写，诗得有生活阅历的人去读，诗才有诗味，诗才出诗情画意，诗才有生命力。写诗的有各色人等，诗的流派更是层出不穷，但不管么说，少了一个＂情＂字，文字再考究，都难免味同嚼蜡。

  对生活动情的人，才有希望写出情动于衷的好诗。

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