《文明的碎片》说美谈色

文／牧夫 

 编辑制作演播／慧觉

       古有四美:西施、王昭君、貂禪、楊玉環。四美到底美到什麽程度，今人是無法得知的。别的不説，僅從“沉魚落雁”、“閉月羞花”“傾城傾國”，這些個因四美而創有的詞汇中，我們就可以想象四美的醉人了。這種醉人虚幻的美是很撩撥男人的心的。如果把四美具象起來，四美究竟美不美，這又是個説不清楚的問題了。

        那麽四美到底美在那裹?

        在這個問題還没有弄清楚前，應該先弄清楚一個問題，那就是什麽是女人的美?當然古人和今人對女人美的評價標準是不一樣的。如漢唐是以豐乳肥臀的女人，爲美的標準，而今人則把柳條蜂腰性感的女人，作爲美的評判標準，在“T”字臺上走猫步的模特，没有一位是豐乳肥臀的。

        豐乳肥臀也好，柳條蜂腰也罢，都是指女人的形體而言。女人美的“核”在於女人的“態”。態，即氣質。這個問題我在《歷史舆女人》那篇文章中说了不少:“才、性、德、色、義、道六合素携成了女人的态。女人有态，三分美可增十分，女人無态，十分美則减三分。”病態中的女人是去了幾分颜色的，但病西施一蹙眉一瞥眼，却是美不可言。東施學了西施病中的樣子，成了千古笑談。豐乳肥臀的楊玉環、病怏怏的西施是以不同的“态”征服了不同的男人。

         我又想到别類的一些女人-青樓女子，也是可圈可點。他们征服男人不是用性，而是用氣質。如李師師、董小婉、陳圆圆、李香君等等，琴棋書畫，詩詞文章，無所不能。她們在玩遊戲的同时，也把感情扔給了男人，讓社會份量很重的那些個大男人神魂颠蕩，把社會弄得沉沉甸甸。

        後人多是從怨美的角度，來欣賞評價她們的社會功用。

        這種愛的悲劇感動的後人掉泪珠子的事，今兒個是再也不會發生了。現而今，社會上的同類女子難以有那種品位，有那種态了。她們不再是爲征服男人，而是用她們的性，去交换男人口袋裹的錢和手中的權。男人們往往以瘋狂的行樂、贪婪的佔有欲的心态來玩這種遊戲。

        錢權與色相醜陋的交易，還真使幾位女子成就了一番小氣侯。椐2000年8月25日《中國青年報》報導，湖北省荆門市委書記焦俊賢、荆門市委宣傳部長吴國禮，合伙包了名聲很臭的“坐臺小姐”陳麗，在他們的策化下，陳麗竟以党員幹部的身份，被任命爲荆門市開發區文化新聞出版局副局長。無獨有偶，2001年10月16日的《京華時報》也報導了陝西省富平縣，一位舆黑社會老大有染的三陪女王愛茹，爲縣委副書記白兵權提供過數十次肉體服務，居然在這位副書記的操辦下當上了縣法院執行庭的法官。還有那位長着一張娃娃臉、紅極頂尖的歌星，爲了七百萬元的一套别墅和三百萬元的現鈔，就把自己買給了賴昌星。更有社會上那些個小女子，拼着命地吃青春飯，拼着命的玩色，亦是可悲。色權交易、色錢交易的行爲事無忌憚之時，黨紀國法就開始被無耻的踐踏了。

        這麽縱的一比較，結論也就來了，四美的美，美在義、德、才、道。

        我們還是把他們分解開來，按照她們在歷史舞臺上出場的先後顺序，先來説説西施。這位越國姑娘有一位稱心如意的未婚夫叫範蠡，是越國的高官。他們本可以過一種甜蜜的小日子，但是他們所處的那個時代，正是越國被吴國滅了的時候。以越王勾踐爲頭子的一幫子人要復國。範蠡的好朋友文種想出了一個餿點子--對吴王使“美人計”。文種偏偏看中了好朋友的未婚妻西施，他又是個會做思想工作的主，還真做通了範蠡和西施的思想工作。爲國家大义，西施毅然委身吴王，使文種用“美人計”復國滅吴的計謀得以得逞。

        王昭君，這位喝着長江三峽水長大的秭歸妹，被選爲宫女，象花兒一樣只等着皇帝老兒的御幸。只因没有給皇家名畫師毛延壽塞銀子，毛延壽使了壤，在呈皇上御閲新選美人畫像時，在王昭君的臉上點了一顆小痦子，使王昭君冷宫數年。後有與西漢交惡多年的匈奴單於來漢求親。宫女們誰也不外嫁，獨有王昭君外嫁和親匈奴。給西漢王朝帶來“邊陲晏閉，牛馬布野，黎庶無干戈之役。”讓老百姓着實過了幾年和平的日子。

        東漢末年的歷史上有一位歌伎不得不说，那就是貂禪。她那個時代群雄並起，諸侯割據。時有董卓挟天子，令諸侯，恨得士大夫們直咬後牙槽子，恨不得宰了這個小子。司徒王允策劃了這件事，利用養女貂襌的才、色、媚，巧施美人連環计，除掉了董卓。

        最後該説説楊玉環了。這位惹得後人不得安寧的女人，原是唐明皇的兒媳，却被唐明皇霸佔了去，封了贵妃。僅此一點，就使她成爲了歷史公衆人物。爲了這個女人的酥胸，把個中唐弄得瘋瘋癫癲，導致了“藩鎮之亂”。

        勾踐用西施光復國家，西施可謂義重;王昭君獻色和親，昭君可謂德高;董卓争色被誅，貂禪可謂才絶;唐明皇食色，楊玉環可謂道深。

        西施的義、王昭君的德、貂禪的才、楊玉環的道、董小宛們的藝，征服了千古男人，成就了她們的千古美色。