天波府走出报国臣

作者/孟庆国

位于开封市杨家湖西北侧的天波杨府，据传是北宋时杨家的府邸。从这里走出的杨家将，从历史和传说中走进小说、舞台、屏幕，演义成一个个栩栩如生的人物，构成了满门忠烈的艺术形象，成为中华民族英雄谱系中极具影响力的一个家族英雄群体。

在中国数千年历史上，流传着多个忠勇家族的传说和故事，其中以唐代薛仁贵、薛丁山、樊梨花的薛家将，北宋杨业、杨延昭、杨文广的杨家将和呼延赞、呼延庆的呼家将最为知名。尤其是众多文艺作品热情讴歌的天波府杨家将的故事，悲壮忠勇，丰富多彩，影响深远，已被塑造成一种精神象征，深深融入中华民族的血脉，激励着一代代报国之士前赴后继，舍生忘死，为国尽忠。

杨家将的故事虚虚实实，今天人们津津乐道的人物和故事，演义戏说的成份远大于历史的真实。本文仅从文学的视角，对杨家将故事做一番钩沉解读。

北宋雍熙三年（公元986年）8月的一个傍晚，与辽兵激战一天的杨业率兵退到陈家谷口（今山西朔县南），约定在此伏击的接应大军不见了踪影。这位戎马一生、威震敌胆的老将忍不住“拊膺大恸”，转身杀入敌阵，手刃数十敌后身负重伤被擒，绝食3日而死。

随着杨业的阵亡，杨家将的故事伴随着大宋王朝的悲歌渐入高潮。

杨业乃将门之子，原名重贵，并州太原人，从小“倜傥任侠”，擅长骑射打猎，武艺高强。他的父亲杨信是一位自发抗辽的北方民众领袖，趁五代混乱的时候，占据麟州（今陕西神木），自称刺史，号称“火山王”。由于时局的动荡，杨信先后归附过后汉、后周。在归附后汉的时候，为了结交时任河东节度使、后为北汉开国皇帝的刘崇，将其子杨重贵派到太原。年少英武的重贵很受刘崇器重，收为养孙，赐以已姓，名刘继业。20来岁时就委任其为保卫指挥使，后积功升任建雄军节度使。

宋太平兴国四年（公元979年）5月，宋太宗赵光义统兵20万御驾亲征，围攻太原，北汉灭亡，刘继业归降北宋，遂复杨姓、单名业。

宋太宗素知杨业威名，降宋之初，即任命杨业为郑州刺史。因他洞晓边情，对契丹作战有丰富经验，又任他为左领军卫大将军，知代州兼三交驻泊兵马部署，受潘美节制，担负起在山西一带防御契丹的重任。

在抗辽前线，杨业不负宋太宗的重托，在契丹军出入的各个要道口，修建了阳武寨、崞寨、西陉寨、茹越寨、胡谷寨、大石寨（在今代县、繁岭境内）6个兵寨。史书上说他“忠烈武勇，有智谋，练习攻战，与士卒同甘苦。为政简易，御下有恩，故士卒乐为之用”。

宋太平兴国五年（公元980年）3月，契丹10万军马攻雁门关，杨业带数千骑兵寻小路，出边塞，绕到敌军背后，与潘美的部队前后夹击，大败契丹军，杀死辽国节度使、驸马、侍中萧咄李，生擒其马步军都指挥使李重海，缴获很多兵甲战马。从此，“契丹望见业旌旗即引去”，不战而走。杨业因功升云州观察使，仍兼郑州刺史，名望日隆，人称“杨无敌”。

杨业威名受到戍边主将忌惮，屡次上书诽谤杨业，宋太宗不予理会，还把这些奏折封起来交给杨业，以表示对杨业的信任。杨业对皇上的知遇之恩十分感激，誓以身报，忠贞不二。

宋王朝立国后，最大的隐患是幽燕十六州在契丹人手中，没有幽燕十六州，宋朝就没有长城一线的天然屏障，无险可守，包括国都汴京在内的黄河中下游地区随时会受到契丹的攻击。雄才大略的宋太祖赵匡胤为完成统一大业，曾设想储备巨额款项向辽国赎买幽燕，如遭拒绝即以此款作军费，武力夺取幽燕，但未及施行就去世了。宋太宗于太平兴国四年（公元979年）5月灭北汉后，6月即乘势自太原进攻幽州（今北京）。7月初，宋辽两军大战于高梁河（今北京西直门外），宋军大败，全线溃退，宋太宗也在混战中中箭，随军南逃涿州。

“高梁河之战”，是宋太宗最受人诟病的一件事。赵光义是在赵匡胤死后无太祖遗诏的情况下仓促登上皇位的，当时有很多流言蜚语，说他害死了自己的哥哥，“烛影斧声”暗地流传。这种流言让赵光义感到很不安，于是就想通过发动战争，取得胜利来提升威望，稳固皇位，昭示皇权。因此，在亲率大军攻降北汉后，不顾军队已成疲惫之师，仓促起兵伐辽，从而导致惨败，大伤元气。

雍熙三年（公元986年）正月，宋太宗再次发动攻辽战役。这次，宋军分三路进军：东路由曹彬、崔彦进率军出高阳关；中路由田重进率军出飞狐口（今河北涞源北）；潘美、杨业率领西路军，出雁门关（今山西代县）东进。开始进展顺利，西路军很快攻下寰州、朔州、云州、应州等地，中路军也攻占灵丘、蔚州等要地。东路军听到中、西路军节节胜利的消息后，在准备不充分的情况下贸然进攻涿州，迎面碰上了敌人主力。由于天气炎热，粮食匮乏，只好后退，辽军乘机展开进攻，宋军溃败。

宋太宗得知东路军战败，即命中路军回驻定州，西路军退回代州。随后命令潘美、杨业，将收服的朔、寰、云、应四州百姓立即向代州迁移。这时，辽军主力10余万已调到西路，开始反击，并很快攻破了寰州，辽军兵力占很大优势，要完成这一艰巨任务难度很大。杨业长期镇守边关，熟知边境地势，他经过周密思考，向潘美进言：先派人密告云、朔等州守将，等我军离代州北上时，令云州民众先撤出，我军到达应州时，契丹必定会派兵迎战，这时，朔州民众再出城，我军骑兵接应的同时，另派1000弓箭手守住谷口，这样百姓就可安全内迁。对于杨业这个切实可行的方案，不懂军事又狂妄自负的监军王侁却不以为然，阴阳怪气地嘲笑杨业，“你不是号称‘杨无敌’吗？为什么不敢与敌人正面交锋，难道你还有不可告人的打算？”杨业虽是久经沙场的老将，但又是北汉降将，受此讥讽，自感受到莫大侮辱。而此时，具有丰富作战经验的主将潘美，由于嫉妒心理作怪，却没有支持杨业的意见。杨业力争不果，只能冒险出击。出发时，他流着泪对潘美说：“这次出兵，凶多吉少，我是北汉降将，蒙皇上大恩，愿以死报国。”他用手指着陈家谷说：“你们务必在两翼布置步兵强弩，我转战到这里，你们就出兵夹击，我军还有成功撤退的希望。”杨业出击以后，潘美和王侁领兵埋伏在谷口，等了很久没有消息，以为辽军已经败退，为了争功，率领部队出击。前进不久，得到了杨业败退，又慌忙撤退了。《宋史》载：“缘交河西南行二十里。俄闻业败，即麾兵却走”。虽说的含糊，但“麾兵退却，沿交河西南行二十里”却是实事。就这样，当身负重伤的杨业率部退到陈家谷口时，接应的伏兵一个没见，这位身经百战，令辽军胆寒的60多岁老将不禁悲从中来，痛哭失声，于是出现了前文所述悲壮惨烈的一幕。

随着北征幽燕的惨败，杨业之死引起了人们广泛的同情。小说和戏文上说，佘太君闻此噩耗悲愤满腔，怒闯金殿，告了潘美的御状。但潘美位高权重，既是开国元勋，又是宋太宗的亲家，所以只被象征性地处罚了一下，佘太君愤而辞朝，带着一家老小回了老家。而实际上，当时从前线回来的将士带回的各种消息在社会上流传，在京城引起轩然大波，一位朝廷大臣曾写下这样一句话：“天下冤之，闻者为流涕”，还有人“冒死雪忠臣”，上书为杨业申冤。此战的惨败，使大宋从辽国手中夺回幽燕十六州的战略意图前功尽弃，被迫转入战略防御，令欲建伟业的宋太宗颜面无光。为平众怒，也为泄胸中积愤，将王侁削职，发配边疆，潘美官降三级，同时大力表彰杨业，诏书中说他“尽力死敌，立节迈伦，不有追崇，曷彰义烈！”

杨家将的第二代代表人物是杨延昭。杨家将传说中说杨延昭是杨业第六子，故称杨六郎。但据史书所载，杨延昭应为次子，本名杨延朗，为避太宗儿子的讳而改名 。《宋史》说他“幼沉默寡言，为儿时，多戏为军阵”。杨业最喜欢这个儿子，出征打仗都带着他，在战火硝烟中，杨延昭迅速成长为一员智勇双全的战将。宋雍熙三年（公元986年）宋军北伐征辽时，杨延昭是西路军先锋，在朔州城下，他身先士卒，流矢贯臂，血染征袍，仍奋勇杀敌，率部一举拿下朔州。

宋军北伐失利后，契丹人疯狂报复，大举犯边。在宋王朝由军事进攻转入战略防御的关健时期，杨延昭强忍丧父之痛，跃马横刀，驰骋边关御敌。由于北方边境无险可守，防守难度很大，当时人们想出了很多办法，比如种树，树间距只容一马通过，用以延缓契丹骑兵的进军速度，据说相当有效。在河北平原地带，利用湖泊、水系多的自然条件，连接白洋淀等湖泊、河道，形成了从保州到沧州绵延900多里的“水长城”，“深不可行舟，浅不可徒涉”。此举既防御了契丹南侵，又改造了田地，增加了居民和屯军的收入。如今，在霸州、雄县一带发现的古地道，经考证即为扬延昭统兵时所建的军事防御工事。

史书上记载杨延昭的经典战例有两次。宋真宗咸平二年（公元999年），辽国萧太后亲自督战攻遂城（今河北徐水），遂城守军只有区区3000人，军民惊慌失措。杨延昭镇定自若，下令全城青壮年全部登上城墙防守。此时寒潮突至，滴水成冰，杨延昭抓紧时机，命壮丁和兵士连夜往城墙上浇水，一夜之间，遂城变成了光滑坚固的冰城，辽军无可奈何，只好撤退。杨延昭与附近州县守军乘机开城追杀，契丹军大败而逃，这就是有名的“冰守遂城”。经此一战，杨延昭威名大振。宋真宗召他询问边关事务，杨延昭见解超群，真宗龙颜大悦，指着他对众臣说：“延昭父业为前朝名将，延昭治兵护塞有父风，深可嘉也。”宗咸平三年（公元1000年）冬，为报遂城败兵之仇，契丹派数千轻骑偷袭杨延昭部。此消息被宋军侦知，杨延昭将计就计，派精锐部队在羊山（在今河北徐水西50里）埋伏，以少数骑兵向北出击辽兵，且战且退，诱敌至羊山，然后伏兵四起，尽歼辽兵，斩杀其大将。当地百姓为纪念这次战斗，改羊山为“杨山”，沿用至今。

杨文广在杨家将演义中，是杨宗保与穆桂英之子，实际上，杨文广是杨延昭之子，为杨家将第三代传人，杨宗保是杨家将中虚构的人物。范仲淹任陕西经略安抚招讨副使镇守陕西时，偶遇杨文广，谈话中发现其很有才能，又是名将之后，就把他带在身边。狄青南征广西，杨文广随军从征，屡立战功。宋英宗时，提拔杨文广为成州团练使，龙神卫四厢都指挥使，迁兴州防御使，秦凤路副总管，他由此参加了对西夏的防御作战。这大概就是后来杨家将征西、征南故事的源头。有关杨文广的事迹，史书记载不多，最能展示他才华的是“筚篥之战”。筚篥位于秦州（今甘肃天水）西，是西夏入侵的一处必经之地。宋熙宁元年（公元1068年）7月，名将韩琦任陕西经略使时，派遣杨文广筑筚篥城。文广先声言要到喷珠筑城，然后急行军赶到筚篥，连夜修筑防御工事，天明的时候，西夏的军队赶到，看到严阵以待的宋军，迟疑着退兵了。杨文广乘机带部队掩袭，“斩获甚众”。

杨业，杨延昭，杨文广是历史中杨家将的主要人物。杨家三代血战报国的事迹，为后人所传扬。尤其是杨业和杨延昭，在北宋时期已天下闻名。欧阳修曾给杨业的侄孙杨琪写墓志铭，其中写道：“君之伯祖继业，太宗时为云州观察使，与契丹战役，赠太师中书令。继业有子延昭，真宗时为莫州防御使，父子皆为名将，其智勇号称无敌，至今天下之士，至于里儿野竖，皆能道之。”天下之士乃至“里儿野竖”都在传说杨业和杨延昭的故事，说明在北宋时，杨家将故事已流传甚广。

位于古北口的“杨无敌庙”

英雄崇拜是超越民族、国度的。不只在宋境，杨业父子在辽国也受到尊重。在今密云县古北口，有契丹人为杨业修建的一座“杨无敌庙”。契丹人崇拜英雄，杨业守边多年，在战斗中多次打败契丹军队，但辽国国君并不在意，多次要求部下活捉杨业，为辽所用。辽将耶律奚低曾将杨业射于马下，应该说立了大功，然而国君不但不奖励，反而永不重用他（《辽史》卷83《耶律奚低传》）。契丹人不仅敬仰杨业，也敬仰杨延昭，杨延昭从来没有到过古北口一带，但在古北口附近却有杨六郎挂甲峪。

澶渊之盟后，宋辽停战，双方使节来往不绝。古北口是宋都汴京通往辽都中京（今内蒙古赤峰南）的必经之路，宋使者路过这里，都要去瞻仰杨无敌庙，留下不少诗篇佳作。宋元佑四年（公元1089年），杨业死后百年，著名文学家苏辙出使辽国，写下一首耐人寻味的《过杨无敌庙》：“行祠寂寞寄关门，野草犹知避血痕。一败可怜非战罪，太刚嗟独畏人言。驰驱本为中原用，尝享能令异域尊。我欲比君周子隐，诛彤聊足慰忠魂。”诗中，苏辙将杨业比作被西晋梁王司马彤谋害的原东吴降将周处（字子隐），既表达了对杨业遭奸佞谋害的愤慨，又说明杨业的悲剧在北宋时就已朝野皆知。

宋王朝重文抑武，宋太宗征辽惨败后，后世历代帝王如被阉割一般，再无兴武备、振国威的雄心壮志，醉心于歌舞升平，东京梦华。然而表面的繁华难掩积弱的本质，最后终遭“靖康之耻”，亡于外敌。南宋初立，精忠报国的岳飞蒙冤被害，杨业的悲剧再次重演。偏安江南的遗民们更加怀念那些血战保国的将领，借杨家将的故事表达对君王昏庸和奸臣误国的愤慨与不满，于是有了《杨令公》、《五郎为僧》等话本问世，民间开始有杨家将的戏文流传。元明杂剧中 ，《吴天塔孟良盗骨》、《杨六郎调兵破天阵》、《谢金吾诈拆清风府》、《杨六郎私下离关》、《八大王开诏救忠》、《焦光普活拿萧天佑》等相继涌现。明代中叶，有人把民间传说、话本、戏文中的杨家将故事集中起来，编成长篇小说《北宋志传》、《杨家府世代忠烈通俗演义》。清代，时兴三国戏和忠烈戏，但不提倡演岳家戏，因为岳飞打的金人就是满清的祖先，演明代戏也受到种种限制，于是，杨家将的故事被改编成戏剧、评书、鼓书，在民间广为流传。

天波府的戏台上，定时为游人演杨家将戏

最令人称奇的是，历史上杨家将都是男儿，而戏曲、小说中则出现了一群鲜活靓丽的女英雄，以致许多人都把杨门女将当成了真人真事。实际上，除佘太君、穆桂英有点影子外，其他人物都是文学艺术家们虚构、塑造出来的。史载杨业娶折德扆女为妻，折与佘音同，佘太君由折氏演变而来。佘太君最早出现在元代杂剧《谢金吾诈拆清风府》中。该剧围绕北宋真宗朝枢密使王钦若指使其女婿谢金吾，借奉旨拓宽街道为名，拆毁杨家清风无佞楼的故事展开，颂扬了佘太君和长国姑两位老妪护忠斥奸的正直品德和斗争精神。

关于穆桂英，正史也无记载。杨宗保、穆桂英夫妻之名最先出现在元初徐大焯的《烬余录》中，这本书虚实各半，难为信史。有资料说杨家有人娶了一位慕容氏的媳妇，慕容氏是鲜卑族，穆氏由此演变而来。

杨门女将的出现，受戏曲艺术的影响很大。看戏的时候，观众喜欢看旦角，女主角越出彩越能吸人眼球。杨家将的故事在演绎过程中，男儿一个个战死疆场，除杨令公外，7个儿子中，大郎替主把丧命，二郎中剑阵上亡，三郎马踏如泥烂，四郎失落在辽邦，七郎万箭穿心死，五郎出家当和尚，撇下一个杨延景，单枪匹马镇边庭。这些故事在民间已深入人心，其人物形象已经形成定位，要进一步塑造杨家将，只有在他们的遗孀身上做文章。元明清三代，中原备受外族侵扰，近现代更是饱受西方列强欺凌，那些愤世嫉俗，多才多艺的小说家、戏剧家们，就挖空心思，循着杨家将故事的发展脉络，继续编撰创作，塑造出一群杨门女将。以佘太君为中心，杨家的7个媳妇、八姐九妹、孙媳妇穆桂英及烧火丫环杨排风等，一个个武艺高强、个性鲜明的女将登上了历史和现实的舞台，走进了人们的生活。以她们为主角的《穆桂英掛帅》、《杨门女将》、《十二寡妇征西》、《佘太君百岁挂帅》等经典剧目，成了诸多剧种的看家戏。杨家将因这些女将的加入，阵容更加厐大，形象更加丰满，故事更加生动，凝聚成前仆后继、满门忠烈的英雄群体。杨令公战死了，杨六郎、杨文广继承遗志继续战斗：男人牺牲了，佘太君、穆桂英等女人前赴后继上阵杀敌；主人战死了，杨排风等家丁、丫环抡着烧火棍上了战场……这些源于生活，高于生活的文艺作品和民间传说，深受大众喜爱，杨家将的故事摆脱了历史真实的桎梏，成为表达人们爱憎和期望的载体，成为文学艺术贬恶扬善，抒发家国情怀的题材。至于历史上杨门女将有无原型，哪些是史实，哪些是演义，倒显得不那么重要了。

河南是大宋帝都所在地，是杨家将故事的发源地，杨家将的故事通过各种文学艺术形式和民间的千载传承，早已妇孺皆知，成为人们精神生活中不可或缺的一部分。在河南大地上，到处都能听到《穆桂英掛帅》等讴歌杨家将经典曲目的激昂旋律。在河南，如果你说杨门女将是虚构的，恐怕没有多少人会相信，反有可能受到指责。

天波杨府也一样，按照演义的说法，这里是杨业的府邸，天波府的主题建筑“清风无佞天波滴水楼”，是宋太宗亲自下令为杨业修筑的。而实际上，宋代到底有没有天波府，至今没有人考证出来。有据可查的杨家遗迹，有“杨六郎故宅”和“孝严祠”。杨业战死后，其子改家庙为祠以祭祀，得到太宗批准并赐名“孝严”。这些遗迹在北宋末年毁于战火，明清时曾予以重建，抗战时期再遭毁弃。现在的天波府是在“杨六郎故宅”和“孝严祠”旧址一带重建的，府内建筑及陈设也是按照演义戏文故事布局的。在这里，真实的杨家将和虚构的杨家将已融为一个整体，被打造成宣传弘扬杨家将精神的纪念馆，吸引着人们纷至沓来，寻觅自已心目中的杨家将。

天波杨府是天下杨姓引以自豪、寻根问祖的圣地。1996年3月8日，88岁高龄的杨成武将军来到天波杨府，按照家谱记载，杨成武是杨业的后裔，出自杨延昭一脉。老将军让女儿去买来香，亲手点燃，插入杨业和佘太君塑像前的香炉中，香火氤氲中，这位为中国革命事业立下赫赫战功的开国上将躬身下拜，表达对祖先虔诚的敬意和追思之情。如今人们看到的“天波杨府”匾额，就是杨成武将军题写的。

历史造就英雄，后人缅怀英雄，史学家解读英雄，文艺家塑造英雄，并在塑造中不断丰富英雄的故事和精神内涵。中华优秀传统文化和民族精神，就在这种缅怀、解读、塑造的过程中，生生不息地传承着、弘扬着、发展着。过去如是，今天依然！

作者在天波杨府考察

作者介绍：

      孟庆国，退伍军人，退休干部，1954年生，河南镇平县人；曾任黑龙江农垦局红兴隆农场管理局政法委书记、综治办主任、人民日报社《人民视窗》运营中心主任；现任河南省华夏文化发展基金会秘书长、香港卫视河南新闻中心执行总编、《中原视窗网》总编辑。

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     曹  魏（字德讓，号文會，九二一文化智库都市头条编委，资深新闻媒体人，文化评论撰稿人）微信：caoweichina  QQ：774204922