如果我们留意儒释道有关人文论述时，有一条主线：即积德品自高。也就就是说，那些注重积德修德的人，人品德行会向往着崇高。

     儒家以为“德不孤必有邻”。似在说，一个有德道的人，是不会孤单孤独的，定会有志同道合者相帮相扶。道家有“道生之，德畜之，物形之，势成之，是故万物莫不尊道而贵德”的精辟论述。德畜之，讲到万物生成，靠德的滋润哺育，陶冶养成。指出无德不成道的天道至理。释家更有“五德”之论，意指修道臻于至高之境界。

     由此可知，人品的清纯和高尚，是人的德性修养不断修为、积淀和提升的结果。修德以养性应当是人类所有文明的共识，是人类进步文化的同向，也是人类走向光明的必由之路。

    积德凭慧不凭智，参透世事是修德的原动力。据说触犯法律的人有不少是绝顶聪明之徒，只可惜聪明用错了地方。禅宗讲开启慧根，也就是要觉悟人生的本来本相，把人生这条漫漫长路走正走端走好。＂路漫漫兮其修远，吾将上下以求索＂，屈子用求索二字道出人生一路的不测不料和不意。又言上下，上及天道，下及人伦，任何缺失都会陷入蒙昧。悟性洞开，六根清净，才可能清泉出清流，积德有由头。

      积德贵在弃俗趋雅，人生格局是修德的立足点。以复旦大学创始人马相伯的故事为例，以汶川地震时捐赠者中那位南京蹬三轮车拾荒老者为例，似在说修德得有大慈悲大手笔大气度大襟怀，方可酿出人生人世大格局。凡是站立在高端的人，总是把人生的格局作为人生的第一标准去践行。有大格局的人，绝不会在烧香拜佛上消磨信念，也不会用放生护虫之举琐事浪费时日，更不会以小恩小惠去欺世盗名。积德的行旨在于把虚事做实，把实事做大，把大事做长。说到底就是一代人们时代担当和家国情怀。

    积德要远名利近功德，保持行云流水般的修德姿态。近名易虚伪，趋利常失身。人生若为名利羁绊，丢人现眼必失德。宋代大儒朱熹说：不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累。循利会导致智昏，纵欲会祸及自身，千古一贯，谁也难逃厄运。人生德厚者与名与利，如长空流云，风轻云淡；如深山溪流，清澈见底。

    中华文化把积德修德作为人文启蒙的头等大事，这就坐实坐稳了做人的底蕴。厚德载物也在告诫世人，谁人才可有背负！

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