也议诗歌口语化

王维正(内蒙)

       诗歌是语言的艺术，必须锤练艺术的语言。口语化绝非口头化。前者强调自然朴素，明白晓畅，后者失于浅俗无境，简陋无味。先贤所谓平淡，绝非今者所议口语。平淡讲的是清新自然，不是把口头语当成诗句。“早辞白帝彩云间”，是白描的手法，不是口语特质。它给人以无穷的联想。两个黄鹂鸣翠柳，是一幅生动的画面，并非口语可评价。古人做诗，修辞与表现，手法多达十几种。因此才异苑奇葩，美不胜收。今人习诗，绝无以此废彼之理。单论炼字用典，即是重要的手法之一，不可妄议疏弃。诸人各钟其趣，适之而趋，方可为宜。至于故弄玄虚，用语晦涩，是无知卖弄，不入学术，无以为议。

      古人做诗，强调通俗，起于乐天。但乐天乐府， 只彰民歌特色，有白话语脉，无口头语浅化。尤其格律诗不在此例。

      真正的白话(口语)入诗，兴于五四。肇于胡适《尝试集》，成于郭老《女神集》，现代诗(白话诗、自由诗)从此诞世。1942年《延安文艺座谈会》之后，出现了一大批典范的白话诗。著名的诗人有贺敬之，赵朴初，阮章竞, 郭小川，艾青，李季，等。但他们的经典只是白话，而非口语。白话也只对古体与今体而言，是概念，是体例，非技艺。

        到了世纪之交前后，一批杰出的诗人走来，又把白话诗赋予了朦胧的色彩，金句盛传，掀起了当代新诗的又一个高潮。白话诗并不白，更何谈口语化？北岛"卑鄙是卑鄙的通行证，高尚是高尚的墓志铭”；顾成“黑暗给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明";屠岸“我让信念，扎入地下;我让理想，伸向蓝天”;舒婷“要哭泣你就哭泣吧，让泪水流啊，流啊，默默地”。不一而足。白则白矣，深亦深也，哪里有口语的影子？

      格律诗的口语化仅是一种风格，不是艺术，也不是方向，更不能一律。可以个人追求，不可学海指津，引向歧路。因为什么是口语化，口语化是什么背景，不少人往往是稀里糊涂。以其昏昏，使人昭昭，何益？诸如"竹篱、瀚墨、紫气、芭蕉、觥觞”之类，乃旧体常识，是最常见常用的传统物象意象，不存在消失。既要学写旧体，又反对使用传统意象，其理不通。

       所谓“口语化”，即使一位诗人，也不是始终如一。“中华儿女多奇志，不爱红装爱武装”，"莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江"，前者白话，后者藏典，全出领袖之手。安可群友学诗，导以口语？

         若以"人们围着火炉坐，谈天说地论古今。  一盆炖肉两瓶酒，三杯下肚暖烘烘。”为口语入诗，为倡导佳作，则天下

无诗矣。

               2022.1.14