英名垂千古 《说岳》扬忠魂

作者/孟庆国

在中华民族的英雄谱系中，岳飞的名头是响亮的。作为民族英雄的代表性人物，岳飞不仅仅是一个历史人物，还是民族精神、爱国精神的象征、符号。

岳飞被害至今900多年来，其精忠报国的伟大精神，被多种形式的文艺作品与民间传说广为传播，其中最有影响力的是一部叫《说岳全传》（亦称《说岳》）的英雄传奇小说。岳飞因《说岳》而流芳，《说岳》亦因岳飞的英名而成为中国文学史上一部具有重要价值的不杇名著。

岳飞生在汤阴，长在内黄，北宋崇宁二年二月十五日(公元1103年3月24日)生，故乡是相州汤阴县岳家庄（现永和乡程岗村)。 他从小天资聪悟， 膂力过人，先后拜同乡陈广、周同为师学武，练就一身本领。 岳飞成长的年代，正值北宋王朝腐杇没落，金军屡屡南侵扩张，民族矛盾加剧的社会大变革时期。宣和四年(公元1122年)岳飞20岁时首次投军，其后因故3次退伍，又3次从军，先后在相州兵马大元帅赵构、河北招抚使张所和名将宗泽手下任职。从河南、河北转战到江南诸省，战金兵、杀盗冦、平叛军，身经百战，屡建战功。

南宋绍兴四年（公元1134年）五月，岳飞被任命为镇南军承宣使，率军北伐。两个多月时间内，取得了收复郢州、隨州、新野、唐州、邓州、襄阳六州郡的重大胜利。绍兴五年(公元1135年)六月，岳飞仅用8天时间，就一举平定了洞庭杨么，收编6万降军，扩充了抗金力量。

从公元1134年到公元1140年，岳飞以鄂州为基地，先后4次兴兵北伐，使宋军由被动防御转入战略进攻，奠定了南宋152年的基业。在南宋4大中兴名将里，刘光世沉湎酒色，胸无大志；张俊前期有功，晚年主和，并参与陷害岳飞；韩世忠威震敌胆，但缺乏胆识谋略；只有岳飞文武兼备，率岳家军纵横南北，力撑危局，不负众望。在战略上，岳飞制定了先取六郡，西据潼关，北联河朔，直趋京洛的策略，并逐步付诸实施，从无败绩，被称为“常胜将军”。

绍兴十年(公元1140年)夏， 金人撕毁和约南侵，岳飞奋起抗战， 大破金兵于蔡州、陈州、颖州，郑州、西京、蒿州、许州、孟州、卫州、怀州、 郾城等地，并在顺昌、郾城大战中粉碎了金“拐子马”、“铁浮图”不可战胜的神话。朱仙镇大捷，威振敌胆，敌主帅金兀术叹呼：“撼山易，撼岳家军难！”

就在岳家军节节胜利，汴京指日可复之际，秦桧矫诏，一日连发12道金牌，强令岳飞退兵 。岳飞明知其中有诈，也只能在“十年之功，废于一旦”的哀叹中撤军。岳飞还朝后，即被解除兵权，随后以“莫须有”罪名下狱。公元1142年除夕夜，在杭州大理寺，岳飞与儿子岳云、部将张宪一同被杀害。

岳飞被害，表面上是被奸臣诬陷而造成的，事实上，是他力主抗金、反对投降议和的主张，同顽固坚持妥协投降路线的南宋最高统治集团产生了尖锐的矛盾。为了满足金方“必杀飞，始可和”的蛮横要求，赵构、秦桧之流冒天下之大不韪谋杀了岳飞。岳飞的悲剧还在于，他高调宣称复国土，迎二圣，恰恰犯了宋高宗的忌讳：二圣还京后他还怎么当皇帝？高宗手握生杀大权，没有他的默许，秦桧等纵有天大的胆量，也害不了岳飞。

岳飞不仅是威震敌胆的统帅，还是文采飞扬的儒将。他博览群书，学识渊博，留下了191篇诗词及奏章檄文，这些文字充满了忧国忧民的爱国激情。他治军甚严，“冻死不拆屋，饿死不携掠”；他淡泊名利，每升迁必请辞，辞官奏章达48篇之多；他为国忘家，“北虏未灭，臣何以家为？”“武官不惜死，文官不受钱，不患天下不太平”的名言气壮山河；一首《满江红》，为世人留下了振聋发聩的千古绝唱。在我的故乡南阳，有“宛城有三宝，玉器、烙画、《出师表》”之说，玉器与烙画是南阳久负盛名的传统工艺品，《出师表》是诸葛亮名篇，因岳飞手书之而成为南阳一宝。

南宋绍兴八年（公元1138年），岳飞率军北伐路过南阳，谒武侯祠，夜书《出师表》，留下了一幅珍贵的书法真迹。岳飞在“跋”中写道：“绍兴戊午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。更深秉烛，细观壁间昔贤所赞先生文词、诗赋及祠前石刻二表，不觉泪下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士献茶毕，出纸索字，挥涕走笔，不计工拙，稍舒胸中抑郁耳。岳飞并识。”就这样，岳飞借书法以缅先贤，以抒胸臆，挥泪泼墨，写出了诸葛亮前后《出师表》。南阳人敬仰岳飞，将其勒石刻碑，镶嵌在武侯祠的碑廊里，石碑刻工精良，贯通长廊，颇为壮观。纵观整幅书法，遒劲豪放，纵横挥洒，龙腾虎跃，彰显出岳飞深厚的学识和书法功力，名地、名篇、名人、名书，遂成南阳武侯祠一绝，游人至此，莫不流连忘返。我多次游览武侯祠，每次去都要到碑廊看看，伫立碑前，赏岳飞真迹，缅先贤英灵，一种发自内心的敬仰之情油然而生。

岳飞被害，岳家军被遣散各地，南宋王朝彻底沦为金邦附庸，偏安江南。但岳飞的英名与功绩一直在朝野传颂，秦桧死后，岳飞蒙冤被害的真象逐渐被揭露出来。绍兴三十二年（公元1162年）宋孝宗赵昚即位，降旨为岳飞平反昭雪，寻岳飞父子遗骨葬于西湖栖霞岭。淳熙五年（公元1778年）追谥“武穆”。

中国人自古崇拜忠臣英雄，岳飞平反昭雪后，有关岳飞的故事就开始在民间流传，元、明朝时期更加风行，成为民间艺人、戏曲家、小说家创作的题材。到了清朝，钱彩编次、金丰增订的长篇英雄传奇小说《说岳全传》面世，该书广泛吸收元明戏曲和民间说唱文学中的故事情节，结合正史加工整理，以“靖康之难”社会变革中的朝野争斗和民族矛盾为背景，全面描写了岳飞一生及其身后故事，热情讴歌了岳飞及岳家军将士英勇作战、波澜壮阔的忠勇行为，鞭笞了秦桧等人卖国求荣、陷害忠良的丑恶罪行。《说岳》在社会上影响之大，使过去同题材作品相形见绌，成为“说岳”文艺创作中具有总结性、定型性、代表性作品，岳飞精忠报国的英雄形象藉此书在全国广为流传。此后，所有描写、表现岳飞的文学艺术作品，都是在《说岳》基础上的再创作。

在文学价值上，《说岳》虽然有一些糟粕和缺陷，但总体上还是一部优秀的、积极向上的作品。小说不仅塑造了岳飞的高大形象，还塑造了岳母的懿德典范。“岳母刺字”的故事代代流传，与“孟母三迁”的故事一样，成为中华母亲崇高品德的代表。正因为有岳母这样一位伟大的母亲，才造就了岳飞这位文武皆能、忠孝两全的千古英雄。同时，小说对牛皋、岳云、扬再兴、张宪等岳家军将领个性的描写，对宋高宗、秦桧等昏君奸臣及金兀术等金朝将帅形象的刻划，都有血有肉，鲜活生动。正因为这些人物的衬托，才使岳飞的英雄形象更加丰满高大。

我崇拜岳飞，自小到大，岳飞都是我心目中的英雄。自记事受启蒙教育起，就开始听老辈人讲岳飞的故事，岳母刺字、岳飞枪挑小梁王、八大锤大闹朱仙镇、杨再兴命丧小商桥等等，从小耳熟能详。及至读了《说岳全传》，岳飞的形象逐渐伟岸起来，一曲慷慨激昂的《满江红》，每诵之常能激起我一种悲壮的情感，岳飞精忠报国的英雄气节铭刻心中，潜移默化地培养了我的尚武精神和家国情怀。

与我同感的绝对是个庞大的群体，无论是身居乡村的庶民百姓，还是叱咤风云的伟人，对岳飞的敬仰是共同的。近千年来，岳飞作为民族英雄的代名词，其形象已被固化、神化，如神衹般被人们顶礼膜拜 。据《四库全书》载，在全国各地，有66座岳王庙，其中以河南汤阴、朱仙镇、广东新会和杭州岳飞庙最为知名，被称为全国四大岳庙。除此之外，全国各地供奉岳飞的庙堂寺院不胜枚举。岳庙的建筑风格也别具特色，在每座岳庙山门石阶下，都跪着4具铁铸像，谋害岳飞的奸佞秦桧、王氏、张俊、万俟卨蓬头垢面，袒胸露脐，双手反剪，活脱脱千古罪人的丑态。跪像前放着鞭子，人们在敬拜岳飞的同时，都要对铁像予以鞭打。岳飞与秦桧，忠奸对立，正邪分明，人们在膜拜与鞭打间，惩恶扬善、扶正祛邪的本性得以释放，岳飞的气节、精神和英名得以传播，中华民族的血性和家国情怀在浸润中得到滋养。

毛泽东也是岳飞的“粉丝”。1952年11月1日，毛主席视察河南回京途中，在火车上提出路过汤阴时去岳飞庙看看。当时汤阴火车站离岳飞庙有5华里，一条坑坑洼洼的路，只有一辆公用马车。无奈，主席从专列上走下车来，掐灭手里的烟头，整理一下衣服，在站台上的“岳忠武王故里碑”前留下一张照片，向当地领导询问了岳庙的情况，指示要好好保护岳庙。1954年春天，在杭州刘庄办公室里，毛主席若有所思地问浙江省公安厅长王芳：“快到清明节了，是吗？”王芳赶紧回答：“主席，后天就是清明节了。”毛泽东说：“按我们民族的习惯，清明节是祭奠先人的日子，请你替我给岳王坟献个花圈。”于是，当天下午，在岳王坟前的花圈丛中，增添了一枚制作精美但没有标明敬挽人姓名的花圈。1975年8月，毛泽东要做白内障切除手术，上手术台前，他叫工作人员放一首岳飞的《满江红》曲子，老人家伴着激昂的旋律接受了手术。

岳飞的一生是短暂而辉煌的，他为国家、为民族利益奋不顾身的精神和凛然正气，是崇高的、伟大的。岳飞身上体现出来的英雄气节和民族精神，是中华民族的宝贵财富。英雄永在，精神永恒，正是这种精神使中华民族英雄辈出，生生不息。

作者介绍：

      孟庆国，退伍军人，退休干部，1954年生，河南镇平县人；曾任黑龙江农垦局红兴隆农场管理局政法委书记、综治办主任、人民日报社《人民视窗》运营中心主任；现任河南省华夏文化发展基金会秘书长、香港卫视河南新闻中心执行总编、《中原视窗网》总编辑。

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     曹  魏（字德讓，号文會，九二一文化智库都市头条编委，资深新闻媒体人，文化评论撰稿人）微信：caoweichina  QQ：774204922