诗人，同时应该是个思想家，抑或哲学家，不然，他就不配诗人。

诗人，是扎根大地的树，风摇雨打、雷劈火烧，不会动摇其根基。

诗人的任务：倾听和言说。用心灵中阳光的部份去倾听，倾听社会的、大众的、底层的声音，用朴实无华又智慧的语言，言说个性化的所思所想。

读石群良的诗，我首先想到这些，这是他的诗引发我的联想。

处在当下的诗人，是最难拿揑的。因为我们面临的是一个“无边的现实”。是一个崇高与卑鄙、真理与谬误、道德与金钱、传统与信息相伴相克的混合型时代。谁也不能命令谁，谁也不能统一谁。唯能证明的是做人的良知，良知产生定力。以诗为例，同在一个屋檐下，为什么有的诗人写出不雅、不洁、不伦不类的诗，有的诗人则坚守一方，写出大气纯正的诗。这足以证明诗人的修为。

石群良的诗路是值得推崇的。首先，他正眼看人看事看物，不是斜眼，斜眼看人就变形了。我揣摩他的诗笔是放在了社会这个大天平上的，而不是放在一己的小天地而吟而歌的。他能拨开繁琐窥视真缔，拔开乱石窥探宝玉，是个极富天份的诗人。他所写的是素常的事物，但却有着不平常的发现。他写无花果，“让沉默/说话”。他写感悟，“世上的门/越来越多/门上都挂着沉重的锁/不知道是门保护了人类/还是人类在为门活着。”他写石头，“石头很普通/石头很伟大/普通与伟大的石头/总喜欢挤在普通与伟大的/缝隙里/与小草荆棘们/对话。”他写种子，“埋没是为了/更好的孕育/以埋没的方式/探视春天。”

当我们读着这样的诗句时，无意中发现就是读我们自已，剖见自已的内心。好似质问，又似训导。于无声中，正能量悄然融进我们的血液里。

这就是在“无边的现实”里，诗人的抉择。

诚然，无论面对金钱、面对地位，他是有苦恼的，但都表现出诗人的定力。歌德说：“谁要游戏人生，他就一事无成。谁不能主宰自已，永远是一个奴隶。”又说：“艺术家对于自然有着双重关系，他既是自然的主宰，又是自然的奴隶。因为他必须用人世间的材料进行工作，才能使人理解；同时他又是自然的主宰，因为他使这种人世间的材料服从他的较高的旨意,并且为这较高的旨意服务。”奴隶和主宰之间，确实有一个分界，那个“界”就是受思想支配的艺术旨意的高低。石群良的诗，是朝这个方向努力的，而且步履稳健。

在这里，他扑捉生话的踪影，追问严酷的现实；踏勘历史的痕迹，感觉自已的爱情。或长或短，精美至瑧。给我留下了可喜的印象。他写古栈道：“是鸟的翅膀/才能飞翔到这样的高度/在两岸的猿声里我们的祖先/硬是以无畏的勇气/以飞翔的姿式/一凿凿一锤锤/才架起了这通天的道路/我们无论从任何角度凝视它/它都是摇晃在风雨中一部沉重的历史。”他写雨花石：“是一首五彩的歌/用璀璨昭示/国人打不败的性格/你是一串连绵痛苦的回忆/每一颗石子/都是一个问号/一声振聋发聩的叹息。”他写网络：“有些灵魂走失了/找不到回家的路/而更多的灵魂只是到虚拟世界里/观光旅行/世界之大再也没有网络大了/天空失眠月亮揉着布满血丝的眼睛。”

在这里特别值得一提的是，石群良敢于面对现实，向现实挑战的勇气，表现了一位诗人的责任。他写雾霾的诗可见一斑。在诗的最后一节，可说是点化出神之笔：“雾霾，雾霾/咫尺天涯吗？世界最遥远的距离/莫过于你站在天安门前/却看不到毛主席。”深层又是委婉地揭示了事物的本质，诗指何止是雾霾？给人留了无限的想象空间。

说到这里，我想起一位诗人的一段话，他说有一些诗人，他们执着于对彼岸世界的追求，对现实世界视而不见。但是，从来不存在一种凌空蹈虚的“超越”，也不存在一种失去了基石的“精神构建”。有些人喜欢说诗歌是“离地万里”的艺术，但它的另一个伟大向度是“掘地三尺”。诗是“根”与“翅”的混合体，是“超越”与“非超越”的一场漫长角力。可喜的是，不少诗人在这场角力中，牢牢地站稳了脚跟。

我一直认为，诗源于生活，高于生活。这是定律。而引领精神是它的内核。窝居式写作，私密化写作，甚或口水化写作，其精神实质正好与此相背。是有远大抱负的诗人所不屑的。

诗歌是严肃的事业，又是极具个性的艺术，立意、布局、修辞，都要讲究。诗在路上，诗路长过人生。“路漫漫，其修远兮”。石群良的诗，干净、灵动，旨意高远。他的路还长，望走得扎实、稳健，有新作不断问世。（文/峭岩）

责任编辑：李万全