山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。古语如是说，让人多生景仰。一生寻觅，一生仰望，目标是否到达？车在山中穿越，车在山腰盘旋，满以为可以直达山巅，坐享登攀的快乐，如青云扶摇而上。世间总是好事多磨，非一蹴而就可以比拟……

这次采风创作，目的地是五华山。五华山是区五大旅游景区之一，并举长寿区旅游盛景，是北部要津。访五华山三次，首次是去黄葛文化站打印《雨星》杂志，抽空前往五华山，三人于人迹罕见之巅“密谋”一友人婚姻，想尽办法撮合。当时无心赏景，也在一场暴雨中如落汤鸡而回。第二次是《雨星》杂志第三期油印出来后，在初夏的蝉声怂恿下，将为婚姻困扰又羞于开口求婚的朋友带上五华山，对他狂轰滥炸、穷追猛打，以他告饶答应去求婚为止。又至五华山，忽忆当年遗留于五华山巅的一本《雨星》，十六年风雨，想必早做春泥了。

隆冬归来，已经暮雪苍苍。黑白间杂，构成时令风景，一如华发早生。

车抵山脚，农家小院晾衣杆亮出风腊肉，鸡犬见人不惊，老牛在田园里寻那些嫩草，牛尾拂动，冬天便开始暖和。这是白莲教和那个腐败后的清朝看不到的风景。而今，昔日羊肠山径不复见，改作“通天大道”。当地山民自己筹资，由下而上，修建1200余级青石梯，蜿蜒攀援如玉带缠绕，称“通天大道”。名大道，实则不宽，二人可并行，可做牵手游，可作富民理想见证，可作虔心善德大道。山民由此送出大山，又沿着“通天大道”背回大山。经年累月，山如驼背，屏是镜，黛犹蝉，峦似乳峰，滋养大地生气，挤出麦子玉米稻谷还有土豆，山民进进出出，世代忙碌，不知所终。

必由之路，这通天大道，属于勇者，胜利者。界临禁烟林区，路始于禁烟牌下，多少游人望而生畏？由于透支了健康，此刻犹豫登天的必要和理由，便坐于石头上，给自己加劲鼓气。抽足两支烟，群山在身后，自己已然淡出了群体的视线。落伍者要追上去，必须独自攀援，奋起直追。踏上第一步，就得做加法；再上一步，就是一轮回！减法属于休闲者，可以减掉大山和艰辛，做如鱼得水的舞者。大道显然不平坦，也不美好，沿途树柯交错，松竹、野藤刺条，指责？搀扶？明枪冷箭纠结如麻？这犯贱的烦恼！每上一步，人便轻松一点，体内潜能被调动，隐隐间有雷声，汗溢出毛孔，向冬天证明一种活法。就那么一点点提升，脚下发飘，若是根基不牢，轻轻一推，也许就会万劫不复。天堂与地狱，人们总是向往呼吸自由的方向！真正的人生之旅，是不畏荆棘；而以攀登作减法，是最大的快乐，也是必由之路。

入东门便入五华寨，到达采风之地。五华寨建于清朝，前有狮子口，贴肚山如弥勒，雄关险隘，易守难攻。门是唯一，门内门外两重天。寨内两柱六角碑，记述当年情景，让人莫忘烽烟惨烈。又作川渝边界，界线左右，分属辖管。尽管有碑作证，有文字记忆，也不能复原血与火的战斗和狂欢，哪些茹毛饮血的日子！历史、历史，总是甩不掉，以至于成为今人心头之痛。你的、他的，心痛的感觉，就像这楷书六角碑一样破损。听历史的风吹草动，寨门打开，空城已破，人在冥冥……

向导说，制高点在“狮子嘴”。

“狮子嘴”面南，由两座独立石峰组成，壁立于万壑松风之岸。其实，当车驶入五华山地界，首先看到的就这“狮子嘴”，远望如狮子大张口，气吞天地，撼动五岳。人立狮头，自比狮子高出一头。若有勇士，将死看得太轻，纵身一跃，必做一落叶状，坠入滚滚红尘。若作两美人想，就亭亭玉立了些；进而想是一对生死恋人，若即若离，面对面地想着，那思念已天长地久，海枯石烂。真耶？假耶？与山民的故事是否合拍？唯有会人相知！所以，如今的山峰，就是“狮子嘴”里那对恋人含恨的白骨！群山叠叠，黛眉深深，雾锁天际，唯三条沟水库如镜，映恢弘画卷于历史，于人心深处的颤痛。松涛如长河吹送，古水微澜，也可如此雄壮。回望通天大道，一头连天、一端接地，去来由心。而那肩扛“洋马”，“马”驮百余斤水泥，修路、修庙、修农家乐的老农，早将五华传说成竹于心，感化于胸。看他由一小黑点，上浮，缓缓通天……如那仙踪，在世人眼里隐现，在天地间出没，任凭道路的指引和弯曲……

博尔赫斯说过：“终点就是被遗忘，而我早已到达。”五华无仙踪！松下童子与那碾稻谷的僧尼，与一班官人士卒，早已归去！

            圆心2010年1月19日凌晨46分

作家简介——张文龙，男，生于六十年代末。曾用笔名圆心、张迦、文殊、南山圆心等。巴渝文化网站长、总编辑。中国诗歌学会、中国散文学会、重庆市作家协会会员，长寿区作协副主席。 在《诗刊》《诗歌报》《黄河诗报》《人间》《企业文化》《青海湖》《重庆日报》《重庆商报》《西部开发报》《公民导刊》等报刊发表诗文1000余篇（首）。多篇作品获奖。