昔读《论语》之获 342
文/三木秉凤诗文选
文以载道，大化天下。一切经典造化皆为圣贤传道授业解惑之感悟，故而孔子曰，“朝闻道，夕死可矣。”若此生与经典有缘，则为多世累修之幸事！吾之自学，从四书五经等典籍开始；而经典之学，则始于《论语》，“温故而知新，可以为师矣”，若要恒久不绝地温习《论语》，则必笃志于行，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。
昔读《论语》，艰涩难入，且心不在焉。今复阅之，心清气朗，神凝目注，迳以落花流水，与圣贤对膝倾音之感。子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。曦中细嚼之，似为吾专训。子曰：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是”；子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”；子曰：“德不孤，必有邻”。儒家思想以“仁义礼智信”为核心，孔子崇仁，孟子尚义，周公制礼，大智若愚，无信不立。
古人云，“半部论语治天下”，盖为从政而言。《论语》之奥，非人间之事皆贯之，上至天文，下至地理，草木虫鱼之律属，皆含其中矣。事，淡淡耳；时，匆匆耳；人，浮浮耳。回首往事，多枉半世光阴，空食一腹杂粮。今知，不过一道求已，天道，地道，人道，王道，商道，皆还出一大道欤。
宇宙之大，不过道与术而已，道为本体，术为现象。“朝闻道，夕死可矣”。道之何谓？《道德经》曰：道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。大道者，其状无状，万物者，其状各异。故“有与无”，“色与空”，“道与物”，“阴与阳”，不出一太极矣。太极何致！心通其中。道之于己者远乎？非也，于心，不莫过一“仁”言之大，于身，莫过一“孝”义之小，“仁”生出泛爱，播出大爱，衍出大慈，故外以“义”现之，“义”者“宜”也，不过亦不及，实“中庸”之道也。“孝”者，敬也，在家敬亲，在乡敬邻，在朝敬天下，故古王以孝治天下，小孝修身，中孝齐家，大孝治国，广而远之则天下平。
《论语》中将大众分为君子与小人二类，“君子成人之美，不成人之恶，小人反是”； “君子固穷，小人穷斯滥矣”。君子固穷，乐道而贱物，小人遇穷，入冦或谗人。孔徒颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，此典型君子之举。其实君子与小人忧乐各怀己心。
生命之兴衰在于立废，“凡事预则立，不预则废。”故有一利，名曰以退为进，亦有一败，名曰得而复失。故，学而时习之，道自智得，行而常践之，道自履得，习而常思之，道自悟得。芸芸之中，孰优孰劣，非以貌凭，非以言评，非以物凭。德之厚，则文生，信之厚，则朋生，礼之厚，则谊生，尊之厚，则威生。食不得味，非味之过，听而不闻，非耳之过，视而不见，非目之过，身之五蕴所触，不过一念心耳！若心不在焉，道自远人矣。
“大道甚简，而民好径”，道隐何处？《易传》曰：“百姓日用而不知”，道出何处，性道一如，不出一心，“成性存存，道义之门”。生命之要在于悟道求真，而非是衣食住行之足，生死不过宇宙现象之幻变，而非天命之本。《中庸》曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，性者，天命之本也；道者，宇宙之律也；教者，顺性修道也。由之可见，四书五经义理相通，何谓“天命”，宇宙之本也，何谓“率性”，大道之行也，何谓“修道”，大化天下也。
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烟雨蒙蒙（李安洁）生于1959年10月末已退休，黑龙江牡丹江人
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热爱生活，爱旅游。最大的缺点，想事简单，太直性了。优点善良正直讲义气的我，有一颗感恩的心。
2021年3月29日
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