诗友们一定都听说过“伯牙和钟子期”的故事，今天且听米兰再讲讲这故事。

《吕氏春秋.本味篇》记载:伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰:"善哉乎鼓琴!

巍巍乎若泰山"。少时而志在流水。钟子期曰:"善哉鼓琴，洋洋乎若流水"钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

伯牙，春秋战国时代楚国郢都(今湖北荆州)人。虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。伯牙抚琴遇知音就是他在探亲回国途中发生的故事。这个故事最早是从民间流传下来的，历史上并无确切记载。在古籍中，战国郑人列御寇著《列子》一书中就有关于伯牙抚琴的民间故事。

某年八月十五那天，伯牙乘船来到了汉阳江口。遇到风浪，小船停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到有个人在岸边一动不动地站着。伯牙吃了一惊，手下一用力，"啪"的一声，琴弦被拨断了一根。伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说:"先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。"伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。伯牙心想:一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢?于是他就问:"你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子?"

打柴人笑着回答:"先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。"这人回答的一点不错，伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到伯牙弹的琴，便说:"这是瑶琴!相传是伏羲氏造的。"接着他又把这瑶琴的来历说了出来。

听了打柴人的这番讲述，伯牙心中不由得暗暗佩服，接着又弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说:"这琴声，表达了高山的雄伟气势。"当琴声变得清新流畅时，打柴人说:"这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。"伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这荒山野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，待问明打柴人名叫钟子期，便和他喝起酒来，大笑道:"你真是我的知音啊!"于是乎结为兄弟，约定来年的中秋再到这里相会。

和钟子期洒泪而别后的第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，可是他左等右等，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听伯牙的琴声。听了老人的话，伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说:我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢?

“瑶琴摔碎凤尾寒，子期不在对谁弹。春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”子期已死琴声绝，泛泛之交何其多。伯牙之琴声因子期而焕发生命力，唯有子期才会读懂其中之深意。

呜呼！人生得一知己足矣！

想当年，小刘与封老交往的那些时日，封老对小刘的才华大为赏识，那一老一少、一唱一和是何其之快活！连续几年的梦山雅集一浪高过一浪！封老一首新诗刚出炉，小刘马上兴致高昂，不到半小时就步和一首，传唱开来，再引得无数文人墨客步韵唱和，其阵容之强大甚是罕见！“千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。故人舍我闭黄壤，流水高山心自知。”自封老过世，小刘再无写诗之雅兴，他曾郁郁地对我说，从今往后不再赋诗。在下反驳道：“身为一社之副长，你不写诗可行吗？！”得到的回复是：“那就偶尔为之吧。”