“仁爱”千秋
文/陈守印
“仁爱”一词，虽易懂但意义内涵却十分深厚及博大，要想把它说清楚说透彻也并非容易。这是一个偏义复词，即“仁”与“爱”有一个因果关系，有“爱”首先必须具有“仁”的思想和道德，无此便谈不上有“爱”。所以，“仁”是“爱”的基础和前提，“爱”是“仁”的延伸和结果。
“仁爱”源与孔子的“仁者，爱人。”“仁者爱人”是孔子的思想主张，孟子进行了完善。“仁者，爱人”出自《孟子-离娄下》第二十八章“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心，仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱人；敬人者，人恒敬之。”“仁者”是充满慈爱之心，满怀爱意的人；“仁者”是具有大智慧，人格魅力、善良的人。
“仁爱”是人人皆可为的，和阶级地位无关系。君子“有均无上，亦无下”，所有人在“仁者”眼中都是平等的，没有高下贵贱之分，这才是真正的博爱的体现。“仁者”并非只会关怀比自己轻贱的人，“仁者”眼中只有貼近“仁”与远离“仁”的人。远离“仁”的人既祸害自己又祸害自己身边的人；贴近“仁”的人既能够成就自己同时又能成就别人。
“仁”的概念，在孔子之前就已经存在。《尚書-滕》中“予仁若考能”，这是周公说自己仁爱恭顺。《诗经-郑风.叔于田》中也有“洵美且仁”，形容小伙子英俊仁厚；《诗经-齐风.卢令》也有“其人美且仁”，形容猎人英武而仁爱。《国语》、《左传》中的“仁”多指与忠孝敬勇等德行相并列的一种品德，具体含义则不尽相同。如：“爱亲之谓仁”是说爱亲为仁；“以君成礼……仁也”，《左传-庄公二十二年》。“以守礼为仁，能也国让，仁孰大焉”，《左传-僖公八年》。上古这些文献典籍对“仁”的阐释，是孔子“仁爱”思想的主要来源。同时孔子又在此基础上丰富了“仁”的内涵。《论语-颜渊》樊迟问仁，子曰：“爱人”。之后的孟子对此又作了进一步的阐述。
《论语-阳货》：子张问“仁”于孔子，子曰：“能行五者于天下为仁矣。”又曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任，敏则有功，惠则足以使人焉。”由此可见，孔子把“仁”作为最高的道德标准和理想化的人格要求来提倡。
孔子“仁爱”思想的形成与提出，与他所处的时代密不可分：
春秋战国，正值新旧社会交替之际，周已失势，王室衰微，诸侯大夫专权，烽烟四起，战火连年，人民陷入“易子而食，朽骸以衅”的境地。所谓“春秋二百四十四年，亡国五十二，弑君三十六”，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本矣。其本即是天下无道，人欲横流。奴隶制趋于崩溃，新兴的封建制尚未建立，社会动荡不安，人与人之间的关系出现了混乱。在这种情况下，孔子提出了“仁”的思想观点，用以匡正被混乱的人际关系，社会关系，道德关系，以适应时代的需要。这既顺应了新兴地主阶级的政治需要，又顺应了奴隶解放的历史潮流。
孔子在动荡的岁月里，看到了人与人之间的冷酷以及封建制代替奴隶制的历史必然，因而他对人提出了符合时代要求的行为准则：“人者，仁也”。并进而阐述“仁者，爱人”的深刻含义。“仁”不再是一个单纯的字，一个词，而是一个道德理论的纲领和范畴。
春秋战国，社会矛盾极其尖锐。孔子认为，要解决这个社会矛盾，必须将人作为一个真正的人看待。不能再存在高低贵贱之分，不能再有奴隶主与奴隶。所以，他提出“泛爱众而亲仁”。孔子极其反对奴隶主贵族用人殉葬，并咒骂“始作佣者，其无后乎？”。大量的文献和考古资料证明，殷商有大量的奴隶殉葬事实。因此，孔子从社会血淋淋的现实看到了奴隶主贵族的残忍和罪恶。
同时代的大思想家荀子荀况也提出了“兼爱”的思想主张。不过，这种“兼爱”和孔子的“仁爱”是极其不相同的。荀子的这种“兼爱”只是强调了人与人之间的爱的必要性和爱的外延，人与人之间要互相有爱，但忽略了爱的前提，人为什么要爱却是模糊的。而孔子的“仁爱”一个“仁”字就解决说明了这一最最重要的问题。
孔子强调的“仁”，其实就是要求人要具有一种崇高的精神境界。它不仅要求人要有向外的行善，而且还要有对内的自省和修炼。他曾说：“仁者先难而后获可谓仁矣。”他说的“己欲立而立人，己欲达而达人”就是仁者行道的方法之一。“仁者静……仁者寿”，“唯仁者能好人，能恶人”，“苟志于仁者，无恶也”。孔子认为，要达到“仁”的精神境界不是很容易的，不仅要做到“心中无恺，兼爱无私”，“出门如见大宾，使民如承大祭”，“己所不欲，勿施于人”，“在邦无怨，在家无怨”，而且不能“巧言令色”。
当然，“仁”也并不是高不可攀，他曾说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”这就是说，能不能为仁，关键在于个人的主观愿望和努力。
孔子为世界文化名人并载入史册，他的“仁爱”思想给后世产生了深远的影响，并构成了中华民族优良的道德标准和传统。他提倡的“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”，经过不同的时代，都成为一个理想的道德，成为民族普遍的共识，为民族，国家利益，宁肯牺牲自己的生命而无所顾惜。同时，“仁”也为历史上一些进步思想家合理地吸收，成为批评揭露和谴责封建统制者的精神武器。许多爱国忧民的仁人志士，以“仁”坚定自己的信念与意志，做出可歌可泣的事业来。如：“精忠报国”的岳飞，“留取丹心照汗青”的文天祥，“戊戌六君子”的谭嗣同等就是这样的典范。刘少奇说过：“杀身成仁，舍生取义，在必要的时候，对于共产党员来说，是被视为当然的事情。”因此，像赵一曼，江姐，刘胡兰，董存瑞，邱少云等等无数光荣的共产党员和千千万万的革命烈士，为了最广大人民的根本利益，为了人类最伟大的革命事业，为了中华民族，他们都杀身成仁，义无反顾地献出了自己宝贵的生命。
另外，“仁”在历史的长河中，也得到两千多年的封建统治者的利用。他们通过各自的取舍，利用它来为自己的统治服务，欺骗人民，麻痹人民，把它作为剥削压迫人民的遮羞布，瓦解劳动人民的斗争意志。如：镇压太平天国运动的刽子手曾国藩，就大喝高喊“仁道”，但他对太平天国将士的疯狂残忍屠杀，从不手软，露出了他的狰狞面目。孔子的“仁”学思想便被他改的似是而非了。
总之，孔子的“仁爱”思想是值得继承和发扬的。毛泽东主席曾经说过：“我们这个民族，有数千年历史，……我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史，从孔夫子到孙中山，我们应当给以肯定和总结，继承这份宝贵的遗产。”这就是说，孔子的“仁爱”思想，还要深入的继承和发扬，使其在人们的社会生活中，发挥和协的作用，让人们的社会生活更加美好！
个人简介：
陈守印，山东东平人，1953年生。中共党员，退休教师，酷爱文学。山东省楹联艺术家协会会员，泰安市楹联艺术家协会副会长，东平县作家协会副主席，东平县作家协会楹联艺术研究委员会会长，东平水浒诗院副院长兼秘书长。曾获2019年双门诗会诗歌大赛二等奖，2020年全球抗疫诗歌大赛优秀奖，作品《春望》收入全球抗疫诗歌大选。在汉诗学刊杂志社、金鸽诗歌奖组委会联合主办的2020年度汉诗诗歌奖征稿大赛中，被授予2020年度优秀诗人称号并获奖。🇨🇳 都市头条因您而精彩！感恩相遇【都市头条.爱心传递】【都市头条向幸福出发头条号】【都市头条向幸福出发文学社】【共赏好诗词头条号】【河头店文学社】老师们！【都市头条向幸福出发编辑部】下设25个编辑窗口！如下：【主编.李红】【儒子叟国娇】【向幸福出发编辑部】【蓝天白云】【影子】【真心对你】【荷塘月色】【香】【乡愁】【姜海修】【品墨竹】【你安好我安心】【西门吹雪】【雪冰心】【吴金祥】【雨后初晴】【清风入心菲】【黎明】【布衣诵者】【警剑、】【五之堂主】【徐凝】【诗人：编辑：记者：丁雪深】【孙世伟（超越）】本团队下设46个专题！如下：【都市头条.爱心传递】【都市头条向幸福出发编辑部】【都市头条向幸福出发文学社】【河头店文学社】【沽河一叶舟】【歌缘友聚好声音】【文学范耕净土】【中医中药益寿延年】【共赏好诗词】【向幸福出发编辑部】【美声主播乐园】【专注原创字画】【专注原创歌曲】【专注原创摄影作品】【专注原创对联作品】【唐风宋雨寄君情】【千里与君同】【同醉唐风宋雨中】【有缘千里来相会】【唐诗宋词知多少】【东风送情笛声悠】【春有百花秋有月】【夏有凉风冬有雪】【蓝天白云书屋】【都市茅棚】【温馨书苑】【月湖草堂】【闲庭竹韵】【真心诗苑】【荷塘月色】【香】【南湖書香斋文学社】【关注社会热爱生活】【清风入心菲】【安好】【布衣诵者】【警剑、】【五之堂主】【五之堂主/新诗集】【五之堂主/系列词律分享】【五之堂主格律诗词专题】【雪深文学社】【永城市】【徐凝】【高山流水遇知音】【情与感】
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