读书引起思考
文/王相利（贵阳）
学习西方哲学
当然从古希腊开始
但讲得多的却是从苏格拉底开始
过去的如泰勒斯
德谟克利特，赫拉克利特等
都是对世界的存在
宇宙的认识提出自己的观点
但基本上没有几句话
从苏格拉底发展到马克思
存在一种现象
就是一个肯定与否定的过程
恩格斯写的
《路德维希，费尔巴哈，论德国古典哲学的终结》
说明了过去古典哲学的终结
法学，政治学等
都不再属于哲学的范畴
哲学独立于自然科学和社会科学之外
再也不是科学中的科学
这是文化的又一进步
从西方哲学发展史可以看到
人们先从认识宇宙天空转到
认识人类的世界
人的精神心里
西方哲学是不断肯定否定吸收继承的过程
比如亚里士多德说过：吾爱吾师，吾更爱真理
再比如，黑格尔否定康德的经验论
但同时又吸收了他正确的方面
马克思吸收了黑格尔的合理内核
否定他的唯心主义
吸收了费尔巴哈的基本内核否定了他的形而上学
组成了完整的马克思主义哲学
我们可以看到西方哲学是一个继承吸收肯定与否定的发展过程
后来的尼采哲学，唯意志论，工具主义等
把哲学用于指导社会具体生活
引入社会生活的多方面
哲学对世界的贡献与影响是非常之大的
西方哲学在古希腊古罗马受到宗教神学的影响
特别是中世纪到文艺复兴
十七世纪后受新教的影响
随着工业革命
自然科学，社会科学及人类多种学科的出现
为哲学发展提供了理论基础
中国文化五千多年
从夏，商，周
发展到春秋战国是中国一个文化高峰
最代表的是儒，法，道三家
儒家主张复古，提倡克己复礼，是一种倒退的文化观念
所以其思想理论在当时没有市场
因为理想化
脱离实际
比如孟子说老吾老以及人之老
幼吾幼以及人之幼
在当时的经济发展阶段就属于空中楼阁
法家主张变革农战
否定过去肯定当下
国家是强大了
但道德沦丧了
道家主张无为而治，小国寡民
庄子主张回到与禽兽为伍的时代
西汉开初遵从道家
无为而治
休养生息
汉武帝罢黜百家，独尊儒术
因为儒家提倡忠孝
讲究礼义廉耻
被统治者看重
儒家才能在中国的思想占主导地位
但其实明是儒家作牌子
实际上是法家主导
后来是儒，道，释三家融合
但中国的思想文化确立为儒家文化
明不可为而为之
天行键，君子以自强不息
这是中国文人的灵魂
从春秋战国到清朝
思想高度基本没有多大发展
比如孟子的文章和曾国藩的文章相比
基本没有多大的发展
就连王阳明的心学与孔子心学的相比也没有大发展
这是由于中国是封闭的内陆农耕社会形态决定的
而且与西方不同的是
中国文人不信神
但却崇拜古人
很少站出来否定古人
西方崇拜神，敢于否定师长
从鸦片战争后中国越来越弱
五四运动民国时期
大量的国人留学
引进许多西方的新思想
特别是马列主义引进了中国
诞生了中国共产党
把马列主义与中国实际相结合
产生了毛泽东思想
这个时期又是中国文化的一个高峰
改革开放后
中国大量吸收西方文化艺术
现代科学
又形成一个文化高峰
现在对《道德经》《易经》吹嘘的人一大堆
好像现代文化不如古代文化
这种文化现象真难以理解
对待文化要有正确的认识
不能简单的肯定与否定
人类认识是一条长河
长河永远是流动的
其某个时期的认识
受到当时客观条件的限制
没有船环绕地球
怎么知道地球是圆的呢
自然科学社会科学的发展
给人类认识的窗户逐渐打开
促进人类文化发展进步
人类文化从单一的各国相对独立文化
到现在世界文化大融合
一般称东方文化西方文化
不得说谁强谁弱
谁好谁坏
都是人类共同文化
其实东西方文化都是互相吸收渗透
在有些方面都很难说清是东方还是西方
比如中国现代画
就吸收了大量的欧洲油画画法
徐悲鸿留学西方
回国后把东西艺术融为一体
音乐，舞蹈，建筑，等等
都是如此
现在世界发展到高度发达的时代
人类已经用万分之一秒计数
为什么还要去崇拜以年为计算单位的时期呢
当然过去历史文化的精华要批判的吸取
但不能否定现在去肯定古代
面对这种文化现象
真使人难以理解
（作者简介）：王相利，贵阳人，贵州省师范大学中文系毕业，长期做理论研究工作。在报刋杂志及诗网发表大量的文章及诗词。
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