董杰,男,中共党员,毕业于沧州师范中文专业,后进修于河北师院中文系。曾任河间一中副书记,二中校长,教育局副局长,中学高级教师,河间市第五届人大常委会委员。现任河间市传统文化研究促进会副会长,河间诗经研究会副会长,诗经诗社副社长,《河间文艺》执行总编,毛公诗词学会常务理事,《河间文化研究》副秘书长。中华诗词学会会员、诗刊子曰诗社社员、河北省诗词协会会员,沧州国学院学术委员会副主任、客座教授,河北省瑞林书院特聘讲师。曾在《中华诗词》及多家报刊发表近体诗、千余首,在全国各地讲授《诗经》180余场。
中华诗经阁诗经部部长。

作者简介
韩爱华,1969年生,毕业于河北大学,现为河间市行政审批局职工。热爱文学和写作,发表过多篇散文和小说。近几年来,对《诗经》产生浓厚兴趣,乐此不疲。愿以我们平白的解读,带您走进至善至美的《诗经》殿堂,感受传统文化的魅力。
中华诗经阁编委。

葛覃
葛(gé)之覃(tán)兮,施(yì)于中谷,维叶萋萋。黄鸟于飞,集于灌木,其鸣喈(jiē)喈。
葛之覃兮,施于中谷,维叶莫莫。是刈(yì)是濩(huò),为絺(chī)为綌(xì),服之无斁(yì)。
言告师氏,言告言归。薄污(wū)我私,薄澣(huàn)我衣。害(hé)澣(huàn)害否?归宁父母。

释译:
葛(gé)之覃(tán)兮,施(yì)于中谷,维叶萋萋。黄鸟于飞,集于灌木,其鸣喈(jiē)喈。(葛:多年生草本植物,花紫红色,茎可做绳,纤维可织葛布,俗称夏布,其藤蔓亦可制鞋(即葛屦),夏日穿用。覃(tán):延伸。施(yì):蔓延。中谷:谷中,山谷之中。维:发语词。萋萋:茂盛貌。黄鸟:黄雀。一说,黄鹂。于:动词词头。集:栖止。喈(jiē)喈:鸟鸣声。《毛传》:“喈喈,和声之远闻也。”)茂密的葛藤长满了翠绿的叶子,在山谷中蔓延铺展开来。四周参差的灌木上,栖息着美丽的黄鸟。明丽的阳光下,它们正在尽情地婉转鸣唱。
葛之覃兮,施于中谷,维叶莫莫。是刈(yì)是濩(huò),为絺(chī)为綌(xì),服之无斁(yì)。(莫莫:茂盛的样子。刈(yì):斩,割。濩(huò):煮。絺(chī):细葛布。綌(xì):粗葛布。服:穿。斁(yì):厌倦,满足。)这么多、这么茂密的葛藤可是大有用途啊!我们用镰刀将它们割下来,然后放到水里煮,就可织出或粗或细的葛布来。用这些葛布做成的衣服,穿在身上特别舒服,怎么穿都穿不够!
言告师氏,言告言归。薄污(wū)我私,薄澣(huàn)我衣。害(hé)澣(huàn)害否?归宁父母。(言:语气助词。师氏:教习女红女功的妇人。《礼记·内则》:“异为孺子,择于诸母与可者,但求其宽裕、慈惠、温良、恭敬、慎而寡言者,使为子师。”归:此处指回娘家。薄:语气助词,无实意。污(wū):洗去污垢。私:贴身内衣。澣(huàn):通“浣”,洗。衣:上曰衣,下曰裳。此指外衣,或曰礼服。害(hé):通“曷”,何。否:不。归宁:出嫁后回家慰安父母。《诗集传》:“宁,安也,谓问安也。”)哎呀,很长时间没回娘家啦,先跟老师说一声、请个假。我还要准备准备,一定要穿戴得干干净净才是。这不,内衣、外衣都洗好了,看看还有没有不干净的地方?奥,都收拾妥当了,可以轻轻松松地回娘家,给爸爸、妈妈一个安慰了。

赏析:
这是表现新婚女子勤于织作、尊敬师长、归宁父母的一首乐歌。《毛诗序》:“《葛覃》,后妃之本也。后妃在父母家,则志在于女工之事,躬俭节用,服浣濯之衣;尊敬师傅,则可以归安父母,化天下以妇道也。”
中国早在周朝时期就非常重视妇教。所谓妇教,就是女人的立身之本,是其修养、素质的综合体现。具体说,妇教包括妇德、妇言、妇容、妇工四方面内容。女子还在娘家时,就跟着父母已耳濡目染地接受了这方面教育。真正出嫁到婆家,还有为期三个月的见习和考验期,有专门的老师对其培训。如果表现得好,“成绩”合格,才可正式成为媳妇。如果有一项或几项不如意,就要被退回娘家去。所以,出嫁女在这个时候都是格外谨慎的,她们会认真学习日常生活中的各种礼节,力争做到言谈举止、穿衣打扮中规中矩。不仅如此,还要学会必要的劳动技能,如做饭、织布等。诗中的这个女子,看来是表现得不错,得到了婆家和老师的认可。因此,她才会就着“归宁”的机会,向父母报个喜,让二老放心。
首章是一段优美的环境描写。其中有茂盛的葛藤、参差的灌木和婉转鸣唱的黄鸟。这种集平面和立体、动物和植物、颜色和声音于一体的春意盎然的优美环境,正好衬托出主人公那种欢乐轻松的心情。
第二章写的是热闹的劳动场面。有砍葛藤,煮葛藤,织粗、细葛布,及用葛布加工服装等。作为妇教中的重要组成部分——妇工,主人公一定是认真参与其中的。只有这样,她才会对服装加工的每一个环节都非常熟悉。不仅如此,从“为絺(chī)为綌(xì),服之无斁(yì)”还可看出,这个女子具有勤俭质朴的美德,对生活充满了信心和热爱。
第三章写的是女子回娘家。从一系列的准备工作中,我们可以洞见其良好的修养。她知道首先向老师请示,并让老师为自己代请公婆,等公婆准假后方归。这正是礼的再现。公婆同意了,说明自己通过了“考试”,欣喜之情溢于言表。于是,她赶快去好好地洗衣服,做到从上到下、从里到外干干净净,这不也是妇德和妇容的具体体现吗?
本该因归宁而浣衣,因浣衣而思之絺绤,因絺绤而思之葛藤。诗人却自美景入手,反叙而来,留有悬念,丝丝入微,环环相扣,引人入胜。这正是此诗写作手法上的突出之处。
时代虽然不同了,这首诗依然有其现实教育意义。做一个谦逊懂礼、内外有别、心灵手巧、勤俭持家的好女人,永远不会过时。朱熹在《诗集传》中评道:“此诗后妃所自作,故无赞美之词。然于此可见其已贵而能勤,已富而能俭,已长而敬不弛于师傅,已嫁而孝不衰于父母。是皆德之厚,而人所难也。”
葛草延伸遍谷青,黄鹂婉转醉心听。
割藤夜煮麻成布,为履衣裁锦带星。
日久思亲师必告,天长念远笑归宁。
妇功便是寻常事,女德槐阴爱满庭。
—— 董杰

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