——明代句容状元李春芳探秘
▓ 李洪文
（四十七）《西游记》第四回“麒麟子”影射万历皇帝，“彩凤仙”影射宫女太后李彩凤
《西游记》中有“轮回”思想，涉及宇宙诞生、人类起源、朝代更迭、生命延续等。而人生之“轮回”即有“前世”“今生”“来世”之分。
“齐天大圣”是李春芳的“前世”，他是“仙都”“花果山”（茅山）“灵根”所孕育，住在“水帘洞”影射“前世”就是“清廉”之人，“今世”是“清官”，“春采百花”影射“今世”李春芳考中状元，“官封”“弼马温”影射“今世”李春芳是皇帝亲自封的一位性格温和、属马的辅弼宰相，“反下天宫”影射“今世”李春芳十八天时间五次上疏明穆宗请辞首辅。
《西游记》第四回有“麒麟子”和“彩凤仙”的描写：
这哪吒太子，甲胄齐整，跳出营盘，撞至水帘洞外。那悟空正来收兵，见哪吒来的勇猛。好太子——知总角才遮囟，披毛未苫肩。神奇多敏悟，骨秀更清妍。诚为天上麒麟子，果是烟霞彩凤仙。龙种自然非俗相，妙龄端不类尘凡。身带六般神器械，飞腾变化广无边。今受玉皇金口诏，敕封海会号三坛。
“哪吒太子”“诚为天上麒麟子，果是烟云彩凤仙”影射万历皇帝是李彩凤所生，即此处的“麒麟子”“哪吒太子”影射万历皇帝的“前世”，“彩凤仙”影射“宫女太后”李彩凤的“前世”。
为什么这样说呢？
首先，“彩凤仙”影射万历皇帝生母“李彩凤”。
万历皇帝生母“李彩凤”，后世有传，故《西游记》中称她为“烟霞彩凤仙”，影射她“前世”是茅山“仙界”的“凤凰仙”。
↑ 本文作者与江苏省道教协会副秘书长、国家级非物质文化遗产“茅山道教音乐”代表性传承人、 茅山道教上清派七十八代传人何春生道长（右）留影于茅山崇禧万寿宫2020.6.17.
其次，“彩凤仙”“麒麟子”与《西游记》第一回“彩凤双鸣”“麒麟独卧”相呼应。
《西游记》第一回词赋《势镇汪洋，威宁瑶海》：
势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
词赋中“彩凤双鸣”之“双”字，影射明穆宗的陈皇后和李贵妃两人。“彩凤”同时影射李贵妃，即万历皇帝生母李彩凤。“麒麟独卧”也有影射“万历皇帝”是“仙都”茅山“麒麟”“转世”人间之意。“彩凤双鸣”影射明穆宗的陈皇后和李贵妃两人是大明国两位“女主”，且同时担负养育万历皇帝的重任。“龙种自然非俗相，妙龄端不类尘凡”影射万历皇帝是“麒麟”，是“龙种”，而且“妙龄”少年就完全“不类尘凡”。《大明神宗范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝实录》卷之一有万历皇帝“冲龄”“独断”之事可证：
“上英明天纵而更敦大优容，动必中节。方十岁时，穆宗恭妃遣人持金壶闯出集门遗其家，为门者所奏，诏令以百金授妃，曰：‘即家贫，以此给赐，先帝赐器不可出也！’文华殿角门柱础忽有天下太平字迹，拭之不灭，辅臣以为瑞，请上临观，上见之不怿，曰：‘此伪也，从来天书之伪，善惑人主！’而上以冲龄独断，其非诚千古帝王所不及！迨长而天表严重，广颡丰颔，龙行虎视，目光四射，指顾生威。”
↑ 句容市诗歌协会张泯刽主席《闻<句曲诗综>付梓有感》诗，中国道教协会书画院张云帆委员书赠。
句容诗歌协会张泯刽主席《句曲诗综·序》。
第三，“仙都”茅山是龙凤之地，帝王之“龙”与皇后之“凤”皆是从“仙都”茅山“转世”人间。
“仙都”茅山是龙凤之地，《西游记》第一回词赋《势镇汪洋，威宁瑶海》可见：“石窟每观龙出入”照应之前的“此山（花果山）乃十洲之祖脉，三岛之来龙”一句，影射远古时代人类江河文明之前即为以句曲山（句容茅山）为核心的海洋文明，炎黄子孙皆为（海）龙的传人。“三岛之来龙”又影射大茅峰东面的山岭宛如“来龙”，中茅峰“伏龙山”状如伏龙，大茅峰和中茅峰之间的积金峰为古伏龙之地。
“傲来国”有“让人骄傲的由来之国”之意，影射“中国历史悠久”及“句曲山所在之句容是大明帝国发祥肇始之地”。《明皇陵碑》载：“朕幼时，皇考与朕之先世居句容县通德乡之朱家巷。”《朱氏世德之碑》载：“本宗朱氏出自金陵之句容。”《天潢玉牒》载： “皇祖先世江东句容。”《弇山堂别集》载：“德祖者伯六公，高皇帝之四世祖也，家句容之朱家巷，为重八公第三子，葬於朱巷。”“懿祖者四九公，德祖第二子也，葬於朱巷。”“傲”即“人敖”，《西游记》中四海龙王敖广、敖钦、敖闰、敖顺皆姓“敖”，故“傲”字影射“龙的传人”。“傲来”影射“黑帝命东海神埋大铜鼎于（句曲）山顶”，故“黑帝（颛顼）”时句曲山已有确切记载的历史。（见李洪文《句曲诗综》255页“傲来国”条注释）
↑本文作者拜望并请教镇江历史文化名城研究会副会长、镇江师专原副校长、镇江高专原校长、金山学院原院长、江南大学太湖学院原院长祝诚教授（左）。
↑ 本文作者拜望并请教江苏第二师范学院原中文系主任丰家骅教授（右）（2021.10.4）
茅山大茅峰顶的天池为神龙所都。《乾隆句容县志》三卷载：“天池在大茅峰顶。神龙所都，大旱不涸。邑令亲临祈祷，必获灵雨，邻邑感应亦同。”
“仙都”茅山也是“凤地”。茅山有“凤凰河”见《乾隆句容县志》三卷：‘凤凰河：在茅山鹤台前。’”茅山有“凤凰阿”见《乾隆句容县志》卷四：“鹤台在县治东南四十里金菌山后，常有群鹤往来。宋张道士筑此居焉。台前有凤凰阿。”
故此“（太子）麒麟子”与“彩凤仙”影射万历皇帝和李彩凤都是“仙都”茅山之“龙（麒麟）”和“凤”“转世”大明人间。
第四，《西游记》宣扬宫女出身的太后“李彩凤”前世是“仙都”茅山之“彩凤仙”，“官板”《西游记》必然是官方的政治宣传之需要。
万历生母“李彩凤”是宫女出身，大明官场是避讳此事的。《明实录》（明神宗显皇帝实录卷之六）就记载有相关故事：
（隆庆六年十月甲寅朔。）
丁丑。广西道御史胡涍奏：皇上诚祀宗庙，孝奉两宫，仁保四海，宜和气致祥。乃者北斗角度忽有大星躔入，光芒烛地未夜而见，中外惊疑，臣民骇异。有以夷狄内侵为占者，有以饥馑荐臻为占者，有以四方可虑萧墙之患不可不防、边陲可虞腹心之疾不可不治为占者。又本月十六日夜，慈庆宫后延烧连房为宫嫔所居之地，则灾沴之应信在宫妾无疑。星阴象火，积阴所生，一旦妖星入于角度，火异见于宫中，此岂细！故东海杀孝妇，三年不雨。一孝妇尚干天和至此，况两朝宫妾闭塞后庭老者不知所终，少者实怀怨望，寡妇旷女愁若万状者哉。故今日弭变急务莫要于释放宫人，乞查先朝宠幸者优遇体察使分愿各足，未临幸者无论老少悉赐释放。唐高不君，则天为虐，几危社稷，此不足为皇上言，然往古覆辙，亦当为鉴，更乞召一二阁臣讲求灾异之繇。徵在君身，何以表正；徵在奸回，何以斥远；徵在戎狄，何以控驭；徵在小民，何以绥辑。他如抑滥，请以遵祖制，节财用以厚民生，敕讲读以广治道，皆所以召天地之和，开亿万年无疆之治入。上览之怒。
戊寅。上御文华殿讲读毕，手涍疏指其中“唐高、则天”二语示辅臣，问所指为谁。张居正奏曰：“涍疏本为放宫女，尔乃谩及此言，虽狂谬，心似无他！”上意未释，寻有旨诘问。涍皇恐上疏引罪。命褫职为民。
广西道御史胡涍谈论大明宫廷“宫女”，牵扯到大明“后宫”，又牵扯到唐朝“唐高宗”皇后“武则天”一女侍从“父子”两代帝王之事，而万历皇帝生母“李彩凤”也是“宫女”，其有含沙射影之嫌疑，故此被“褫职为民”。
而“华阳洞天主人校”《西游记》中正面宣扬“宫女太后”“李彩凤”和万历皇帝是“凤”生“麒麟子”之关系，都是“仙都”茅山的“仙凤”“仙龙”“转世”人间。明朝后期，小说仍然属于“不入流”，不登大雅之堂。然而官方出面来出版小说《西游记》，可见推崇和重视之程度。而小说《西游记》中有美化“万历皇帝”与“李彩凤太后”为“麒麟”与“凤”从“仙都”茅山转世人间，故官版《西游记》必然是朝廷政治宣传之需要。
第五，“果”字一语双关。即指“李彩凤”所生的“太子（万历皇帝）”“果然”是“麒麟子”，这一点是“确凿无疑”，又影射“天上麒麟子”是“烟霞彩凤仙”所生之“果”，还兼有影射“华阳洞天主人”李春芳原名“李果”，且对于此事是完全可以作证的。
第六，李彩凤太后和明神宗信佛，在句容宝华山建“隆昌寺”，与《西游记》“彩凤仙”“麒麟子”相关。也是“华阳洞天主人李春芳”《西游记》“尊崇‘天道’、儒释道同修‘至仁至善’之大道”之体现。
刘明芳《宝华山志》（卷七·诏敕）载：“明神宗：朕发诚心印造佛大藏经，颁施在京及天下名山寺院供奉。经首护敕已谕其由尔住持及僧众人等务要虔洁供安，朝夕礼诵，保安眇躬，康泰宫壸，肃清忏己往愆，尤祈无疆寿岳，民安国泰，天下太平。俾四海八方同归仁慈善教，朕成恭己无为之治道焉。”
释德基《宝华山志》（卷七·碑·《敕建宝华山护国圣化隆昌寺碑》）：“上施制曰：可，施造寺金一千，赍经一藏，渗金毗卢佛一尊，幢幡二首，赐额曰‘护国圣化隆昌寺’，遣御马监太监张然来。慈圣皇太后施金二千，赍经一藏及幢幡、渗金宝塔、观音大士像，遣奉御太监阎鸾来。”
第七，“宫女”出身的李彩凤（彩凤仙）和“石头”出身的“孙悟空”（齐天大圣）相似。都是在“仙都”茅山转世人间。
中国书法家协会会员、句容书法家协会主席许能俊先生书赠《句曲诗综》之作品。
作者在茅山崇禧万寿宫拜访九霄道人余志成道长（右）。
↑ 中国道教协会书画院艺术委员、茅山书画院副秘书长刘帅（道号敏艺）道长赠《句曲诗综》画作。
第八，“麒麟子”和“今喜明君登宝堂”相呼应。见《句曲诗综》“藏名诗”253页-254页“明君”之注释。
第九，“太平宰相”李春芳“默赞昇平之治”，“奉旨著述”《西游记》，力推“儒释道”三教并重，为后世勾画“国泰民安”“天下太平”之政治遗产。
李春芳“有声词林”，有安邦定国之才，是“太平宰相”。《明神宗实录》（卷一五〇）可证：“癸亥予原任大学士李春芳祭葬，仍加祭四坛。赠太师，谥文达。荫一子尚宝司司丞。春芳为人醇谨阔大，有声词林。典礼佐铨，建树表表。其入纶扉也，当分宜专恣之后，一以忠诚镇静剂之事。先帝五年代华亭秉政，同事为新郑、江陵而能上成君德，中协寮友，下戢庶司，寅恭匪懈，默赞昇平之治，称太平宰相云。”
“太平宰相”李春芳奉旨“著述”“天下系以为重轻”“垂无疆之闻而国家亦永有光”之大作，见《明穆宗实录》五十七卷：“（隆庆五年五月壬戌朔）戊寅。少师兼太子太师吏部尚书中极殿 大学士李春芳致仕。春芳乞休疏凡五上，上察其诚恳，乃许之。优诏褒美，特赐驰驿，遣行人曹铣护行。命有司月给米六石，岁给人夫八名。仍赐敕奖谕，曰：卿以诚心笃行，渊学宏才，蚤擢廷魁，致身侍从，雅望久孚于士论， 芳声丕振于词林，遂授简先皇，荐登纶阁，夙夜秉在，公之节谟猷阐，入告之勤，迨朕嗣服之初尤切倚毗之重眷， 惟耆德晋首台垣，卿乃志切协，恭诚存体国不动声色，量休休而有容，矢竭股肱，心翼翼而匪懈，启沃之忱弥笃， 忠实之念弗愈，朕方赖平章共图治理，顷以亲老微疾累疏乞闲，慰谕虽频，情词益恳，特从所请，用遂雅怀，兹赐卿驰传，遣官护行，有司岁给舆隶八人，月馈官廪六石，以副朕优眷辅臣之意。於戏！由状元为执政，冯京不愧乎科名；以宰相而养亲，王溥见荣于当世。古称盛事，今乃兼之。卿其勉加餐食，调护精神，展至乐于家庭，发英华于著述，俾国人皆有所矜式，而天下系以为重轻，岂惟卿垂无疆之闻而国家亦永有光哉！”
李春芳“发英华于著述”“俾国人皆有所矜式”，那么“著述”什么书才能“俾国人皆有所矜式”，而且还要“天下系以为重轻，岂惟卿垂无疆之闻而国家亦永有光哉”，这本“著述”就只能是“华阳洞天主人校”《西游记》了。故“华阳洞天主人校”《西游记》为必然之理，则“校”为“著述”之意。
“华阳洞天主人校”《西游记》之目的是什么？就是“释厄”，即国家可以逢凶化吉、遇难成祥，进而使大明朝国泰民安、天下太平、长治久安。
要想国家长治久安，其一就要尊崇“天道”，就要“儒释道”三教并重，不能重道轻佛，也不能崇佛抑道。要“儒释道”同修“至仁”“至善”之大道，才能使国家“国泰民安，天下太平”。
总之，《西游记》第四回“麒麟子”“哪吒太子”影射万历皇帝，“彩凤仙”影射“宫女太后”李彩凤，此为今流行本《西游记》是华阳洞天主人李春芳所校定完稿的又一铁证。
茅山·顶宫 道教茅山上清派七十九代传人余志成道长供图
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