在北方很多地方都有许多民俗传说，甚至一个县里也有多种不同的民俗传说，真有一种十里不同俗的现象。就像人殁丧事，习俗也多式多样，十乡九不同，使人无法统一。但有一点在北方基本相同，就是人殁后的停床和苫脸基本相同，这是谁也改变不了的习俗，其中也有它的一定科学道理。

                                停床

       北方人刚老死或者病死，首先儿女们就必须把死者马上移到搭筑好的木板床上，不能让死者躺在往日休息住宿的床上，这样会祸害子孙不吉利，也会使亡人魂不附体，牵念太多无法转世。只有另搭筑床把死人停放在上面才是最好的转世初步。停床，其实就是停尸。人死后用两条长条板凳筑上两页木板，搭一个简易床，然后在木板上铺上一层谷草当铺垫，把死人抬上放在上面。停床有讲究，必须给死人里外上下全部换的穿上新的寿衣，衬衣，外衣，外套，袍，裙，苫单，都用顺纹的绸锻制作，衣纹顺了，预示后世子孙性格温顺，衣服穿的多了，预示后世兴旺富有。停床时要子女把死者小心翼翼抬到床上，理顺寿衣，并由一名长者负责把尸体拉直摆正，腿不能叉开，头不能偏斜，还要用热毛巾敷的闭合死者的嘴或眼晴。这时，把死人无论是住窑洞或楼房，在停床时必须头朝门口方向，脚朝窑内停放，停放后还要取一缕麻丝把死人双脚从脚心隔鞋捆绑住。这种停尸源于唐朝，那时有位大将军死了，群臣去灵堂吊唁，结果一只花猫抢吃供桌上献饭从这位大将军尸体经过，大将军突然跃身而起直直冲出灵棚，把吊唁的几个大臣撞的东倒西歪差点吓死了。而这位大将军如同一个直直的木桩，一闪冲出灵棚后又直直摔躺在地上。那时的灵堂里死人停尸是头朝内脚朝外停床。这一场恐怖之后，唐朝大臣便奏明皇上，皇上听后便下旨改为以后死了人必须脚朝内头朝外停床，一旦死人惊尸而起，向内便会碰的挡住，也就留传了下来。后来，民间也多了一出用麻绳捆绑双脚的办法，使死人惊尸后纯粹跑不了。这些，其实都是当时的科学落后所致，因为人死后一旦有毛动物与尸体接触，便会产生磷电反应，小则死人动手动脚，严重者则会惊尸飞扑。不过，这种情况极少发生，不必畏惧。这种习俗的演绎留传也就至今没变。

                                 苫脸

        人死阴阳一纸隔，当死人停床后，有长者便取一张白纸或黄纸苫在死人脸上，说是从此阴阳两隔，死人被纸苫的看不见阳间亲人，便会安心遵循因果去走阴间之道，接受阴曹地府一切褒惩。如果不苫纸，就会看到所有亲人，痛惜阳间，依恋的魂不归地府天堂。这些，也许含有神秘色彩，只能迷信，不可相信。据说还是在唐朝，有多人死后被子孙们埋葬了，唐王游地狱时这些冤鬼哭找唐王诉说自己阳寿未尽，错埋了他们无法转世，冤屈的成了孤魂野鬼。于是，唐王便下旨人死后必须在脸上苫上一张纸，在七日内观察苫脸纸不落，方可发丧埋人。这样，苫脸就传至现在。同样还是哪时医学科学不发达，有些人的病情危重治疗时有休克假死的，无法辩别，便有休克假死被误埋葬的情况。苫脸纸苫上，一旦死者有假死现象，缓和气息，便会吹气使苫脸纸跳动被人发现再抢救。二来真正死亡者苫上苫脸纸也可防止灰尘落在脸上或蚊蝇飞旋生蛆，一些病毒细菌从死者鼻孔扩散。但人的假死无论古代至今，确实存在，很多地方的村里就有死而复活者，而且复活后有的人还正常生活几年或十几年。这种苫脸习俗也有它的一定科学道理，不可摒弃。

        习俗都有来历，都有故事，也都有道理，也更需要很多有志者去搜集和研究其中的一些神秘，不可一概横扫视为迷信。

作者简介:段广亭，甘肃省镇原县人，曾任乡村干部，后在杂志社为记者，记者站任职多年，先后在中央和省市级报刊发表各类文章近万篇，文章朴实无华，接近地气，很受读者品味。《定远文学》编委、特约作家，《祁连文学》特约作家，现因病蜗居在家。热心参与社会公益活动。