有声书 II 散文集《文明的碎片》

文／牧夫   两宋烟雨（3）

编辑制作演播／慧觉

解讀兩宋王朝，怎麼也躲不開北方的那個鄰居。那麼，就讓我們先將歷史的鏡頭摇向北方的邃朝契丹吧。

       值時，契丹正由奴隸社會向封建社會急劇轉化的時期，由野蛮向文明的過渡，游牧文化舆農耕文化冲突融合的前夜。在契丹封建社會加快形成的過程中，契丹奴隸主對漢民族文化的推崇看重，以及漢民族文化對他們的影響有着直接的十分重要的作用。這是一次游牧文化向農耕文化全面而又系統的學習--政治、經濟、軍事、文化、冶煉、科技、法律等等。

       公元九六四年的一天，遼朝的開國皇帝阿保機舆太子、大臣之間有一次對話。阿保機問群臣:“國家已立，應尊奉那位神祗?”許多大臣説:應當敬奉釋迦。阿保機摇摇頭:“佛不是我中國之教。”太子耶律格说:“至聖至德，莫過於孔子，當先敬孔子。”阿保機笑了，“太子之言，正合朕意。”於是在京城(上京--今黑龍江白城，南京--今北京)建孔廟，立太學，廣泛使用和仿照漢字，同時創制了大小契丹字。施行“更休法”--讓戌卫各要塞的將士轉换戌边，修治要塞，加紧練兵，保持锐氣;注意農業的發展，獎勵農桑，减輕百姓賦税;命令奴隸要籍屬於州县，使奴隶成了正式在户籍的平民，而不是贵族的私有财产。制定了法律，并下詔:“凡是奴隸們犯罪，要有司法衙門去定罪，主人不許擅自殺死奴隸。”爲奴隸的解放制定了法律依據，這是遼朝由奴隸社會向封建社會轉變的一個重要特征。

       法令的嚴明，使遼朝網紀肅整，《遼史·刑志法》記載“流和中，南京(今北京)及易、平二州，以狱空聞。”監狱裏没有一個犯人，正是政治清明的一個表象反映。此外，修好日本、高麗、波斯、大食等國。軍事、經濟得到了 很大的發展;冶煉、陶瓷、紡 織、製革等手工業都達到極高的水 平，已具有了封建社會經濟基礎的雛型，加速了其封建化。宋朝政灌的建立和宋太宗發動的對遼的戰争，又極大地刺激了遼朝在經濟、政治、軍事、手工業等方面的 發展，進一步加速了向封建社會的過渡。