【鸟爷读诗】

                　《大悲咒》

                         文／洛夫

　　我有三条鱼，一条给你，一条给他，一条留给自己。我有三把刀，一刀砍下鱼头，一刀砍下鱼尾，另一刀刮在我自己身上，带血的鳞片纷纷而落。在四月，桃花也是带血的鳞片，带血的飘泊。风雨中，野渡无人舟自转，滴溜溜地转，转出一个极大的旋涡，站在旋涡边往下看，一口好深好深的黑井，里面藏有三个人，分食三条鱼：第一个吃掉了鱼鳍，发现自己少了一只手，第二个吃掉了鱼尾，发现自己少了一条腿，第三个吃掉了鱼头，发现自己的头早已不见。五蕴皆空，大圆满，大喜悦，大慧觉。我非我，无所有，非想非非想，月落无声，雪落无声，我在万物寂灭中找到了我。我手捧桃花，我啃着鱼头，我笑，满树的桃花都在笑，我笑，海里的鱼都在笑，有的在牙缝里笑，有的在胃酸中笑。妄念未寂，尘境未空，嘴里的鱼骨吐掉还是留在喉咙里吐掉我便一无所有，那就留在喉咙里，像一切恶业留在肉身中。大悲大悲，鱼骨，血，桃花，是色亦是空。酒是黄昏时回家的一条小路，醒后通向何处女体把柳条缱绻成烟，把桃树缠绵成雾，烟消雾散却忘了归途。钱财可以买到这个世界，也连带买了它的悲情。木鱼敲破仍是木鱼，钟磬撞碎仍是钟磬，破碎的心还是心吗？福报只是深山中像暮霭一般逐渐消失的回声，起不以生，灭不以尽，尘世毕竟是可爱的，石头之宝贵全在于它的孤独，一块，两块，三块，好多好多块，都横梗在世人的心中而形成了一个大寂灭。佛言呵弃爱念，灭绝欲火，而我，鱼还是要吃的，桃花还是要恋的。我的佛是存有而非虚空，我的涅槃像一朵从万斛污泥中升起的荷花，是欲，也是禅，有多少欲便有多少禅。觉观乱心，如风动水，但涅槃不是我最后的一站，人生没有终站，只有旅程，大悲大悲，一路都是污血，骸骨，身上爬满了蛇蝎，虱子。活着一块肉，有机物加碳水化合物，死后一堆蛆，虽然不值一顾，而烦恼不来也不去，欲念不即也不离，如要涅槃，多寻烦恼，用舌舔干污血，吞食骸骨，蛇蝎与虱就让它们留在身上，与蛆同居一室，共同钻营，把我们掏空，一无所有。大悲大悲。

     （浅读：林枭）《大悲咒》是佛教咒语，据说为观世音菩萨所传。洛夫的《大悲咒》写自己的感应，写出来以后，有僧人表示过抗议，但诗人对于咒语有自己的理解，有感应倒是可以庆贺的事情。诗人将内心的感应意象化，写出这篇文字，当然，我们也可以当成诗来理解。

　　一开始，诗人说有三条鱼，分别给你、他和我，可以看成是我们看待任何事物都是从这三个角度去看的，抽象地看，人世间的一切也都如此分成三份。诗人有三把刀，一刀砍鱼头，一刀砍鱼尾，一刀却砍在自己身上，意思为，物我本是一体的，砍鱼也就是砍自己，觉悟到最后，原来郁郁黄花无非般若法身，鱼与我法身一样，本质无二无别，甚至说，我的肉身与鱼的肉身都是这世界本体在形象上的分别反映而已。诗人由此引申出桃花也是带血的鳞片，带血的漂泊，这也是所有物均为本体所现的佛家观点。

　　接着诗人说黑井中藏有三个人，分食三条鱼，体现出因果报应的佛家思想，你吃下鱼鳍，自己就少了一只手，吃下鱼尾吃鱼者就少了一条腿，吃下鱼头，发现自己的头颅也消失不见。

　　接下来，诗人以诗的语言写出了般若性空的大道理来：“五蕴皆空，大圆满，大喜悦，大慧觉。我非我，无所有，非想非非想，月落无声，雪落无声，我在万物寂灭中找到了我。我手捧桃花，我啃着鱼头，我笑，满树的桃花都在笑，我笑，海里的鱼都在笑，有的在牙缝里笑，有的在胃酸中笑。”这一段对于具备禅宗知识和修持背景的人来说，很亲切，也很容易懂得。

　　顺着这个思想，诗人接下来的叙述，更是非常符合佛教大乘教义，他对于善恶、净染有着独到的理解，非常精彩，“吐掉我便一无所有，那就留在喉咙里，像一切恶业留在肉身中”。

　　“酒是黄昏时归家的小路”，这是洛夫曾经写过的诗句，他在这里对其进行了新的阐释，另外“荷花的升起是一种欲望，是一种禅”，也如此，喝酒以后与醒酒以后，我们对这个世界的感觉不同，但世界的本质没有改变，“木鱼敲破仍是木鱼，钟磬撞碎仍是钟磬，破碎的心还是心吗？”

　　诗人认为钱财能买到的世界，其实悲情，只是幻觉，诗人甚至说福报也边际效益递减，“深山中像暮霭一般逐渐消失的回声”。诗人了知世界为空，却不悲观，反而乐于认可这浑浊的尘世，一派大乘气象。“而我，鱼还是要吃的，桃花还是要恋的。我的佛是存有而非虚空，我的涅槃像一朵从万斛污泥中升起的荷花，是欲，也是禅，有多少欲便有多少禅。”诗人钟情世间，顺其自然，坦坦荡荡，无生死可了，无涅槃可期，万缘放下，任运迁流，潇洒一生！