[北京头条]荐读《贵州织金小纳雍周氏族史》第六辑「飘舞的剑」（1041辑）

二十一世

襄王姬鄭  惠王姬阆子，生于西安镐京，在位33年（公元前652―公元前619年)，78岁，葬于西安泰厂山壬山丙向。娶姜氏，子：顷王姬壬臣。

惠王病死后，姬郑担心子带争位而秘不发丧，并急忙派人向齐桓公求援。齐桓公马上召集诸侯在洮(今山东省鄄城县西)开会，宣布拥护姬郑为天子。姬郑至即位后才放下心，宣布了惠王的死讯。

　　子带不甘心失败，从公元前648年起，几次引导西戎兵攻周，都先后被挫败。公元前636年，姬郑发觉王后隗氏与子带秘密勾结，立即废黜了隗后。子带得到消息，再次引导西戎兵攻周，攻占了都城。姬郑仓皇逃出，避居于郑国的汜(今河南省襄城县)，向各国诸侯求救。即位不久的晋文公打着勤王的旗号，于公元前635年出兵攻克子带当时所在的温，生擒子带，然后迎姬郑回都城，将子带押到都城处死，平定了内乱。这次内乱，史称“子带之乱”。

　　郑为晋文公举行了庆功宴。晋文公更向姬郑“请隧” (要求在死后也享受天子规格的葬礼)，被姬郑婉言拒绝，而将阳樊、温、原和攒茅四个邑(在今河南省济源县、温县和修武县内)赐给晋作为报答。三年前，秦、晋两国已经擅自将允姓的一支戎族迁居到周王朝境内的伊川(今洛阳市南伊河)一带，占据了这块地方。这样，周王朝的地盘仅剩下方圆100多里的弹丸之地。

　　姬郑在位的公元前651年，齐桓公在宋国的癸丘(今河南省兰考县东北)召集鲁僖公、宋襄公、卫文公、郑文公、许僖公、曹共公等国会盟，而以齐桓公为主盟。姬郑为了感谢齐桓公对他的支持，特地派周公宰孔参加了大会，并将周天子祭祀祖先的祭肉分赐给齐桓公，还声明齐桓公不用行谢恩的下拜礼，以示对齐桓公霸主地位的承认。这次会盟史称“癸丘之盟”，它使齐桓公的声望达到最高峰。六年后齐国名相管仲病死，又两年后齐桓公病死，齐桓公的5个儿子争夺国君的权位，内乱不已，国力削弱，从而使齐国失去了霸主的地位。

　　接着称霸的是宋襄公，他是个空谈仁义道德的诸侯。公元前638年11月，楚国伐宋，宋襄公率领大军迎战于泓(河名，即今河南省柘城西北的漶河)。他认为君子不能乘敌军正在渡河时发起攻击，不能乘敌军未列阵之前冲锋，不能俘虏头上有些白发的敌兵，因而不顾部下一再请战，坐失战机，最后被从容列阵后的楚军打得大败，他自己也受伤而身亡。历史上将他称为十分愚蠢人物的代表。

　　公元前632年4月，晋文公率领大军在城濮(今河南省濮县内)之战中大败楚军，声威大振。晋文公将1000名楚军俘虏和100辆俘获的战车献给姬郑，姬郑回赠了100张红色的弓和1000张黑色的弓，并答应晋文公可以征伐其他诸侯。同年冬，晋文公在郑国的践土(今河南省原阳县西南)大会诸侯；为了增加他的威望，更派人暗示姬郑应该前去赴会。姬郑感到堂堂周天子竟然落到了唯诸侯之命是从的地步，十分难堪，又慑于晋国的威力，不得不前往。后来，孔子写《春秋》时，将此事写成“天子狩猎于河阳”，以维护周天子的颜面。晋文公这时成为威震中原的霸主。

　　继晋文公后称霸的是秦穆公。他任用贤才百里奚等人，增强了国力，于公元前624年伐晋，取得大胜，威望大振，连西戎20多个小国和部落都闻风归附，秦穆公被尊奉为西戎的霸主。秦又大力向东发展，扩地1000多里。姬郑派使者送去铜鼓12面，表示祝贺，也就是正式承认了秦穆公的霸主地位。公元前619年8月，姬郑病死。 姬郑死后的庙号为襄王。 

                             襄王姫鄭

二十二世

顷王姬壬臣  襄王姬鄭子，生于西安镐京，在位6年（公元前618年―公元前613年)，寿59岁，葬于西安泰厂山壬山丙向。娶仲氏，子：匡王姬班、定王姬瑜。周顷王姬壬臣继位时，王室财政拮据，竟致于无法办理襄王的丧事，他只得派卿士毛伯去向鲁国讨钱。鲁国国君派使者送钱到都城，才安葬了襄王，这时已经是襄王死后第二年的2月了。姬壬臣在位时，邾国(今山东省邹城市东南)的诸侯为邾文公。公元前614年，邾文公准备迁都到绎山(也称峄山，在今山东省邹城市南)。占辞上说：“迁都有利于民，但是有害于君，会使君短命。”当时的人是很相信占卜的，纷纷劝阻迁都，邾文公却说：“上天让民树立了君，就是为了替民谋利．如果迁都有利于民，就迁吧。”他还是把都城迁到了绎山。不久，邾文公果然病死了，这虽是巧合，时人却纷纷赞誉邾文公的贤良。公元前613年春，姬壬臣病死。姬壬臣死后的庙号为顷王。

                          顷王姫壬臣

二十三世

匡王姬班  顷王姬壬臣子，生于西安镐京，在位6年（公元前612年―公元前607年)，寿64岁，葬于西安泰厂山壬山丙向。娶西宫氏。

                             匡王姬班

周定王(?―前586年)，姬姓，名瑜，周顷王之子，周匡王之弟，东周第九位君王，前606年―前586年在位，在位二十一年。子: 简王姬夷.定王即位之时，大诸侯国对周王朝及周天子已无尊敬可言，中央权力继续削弱。定王十三年(前594年)楚围宋时，造成"易子而食"的惨剧，使社会生产遭到破坏并阻碍了人口的发展。诸侯争霸是以百姓的生命和生活为代价的。周定王崩后，其子周简王姬夷即位。姬瑜在位时，楚国在楚庄王的治理下强大了起来。楚庄王在继位之初的三年内，不理政事，沉湎在腐朽的生活之中。后经大臣们的劝说，他才逐渐振作，表示“三年不蜚（飞），蜚将冲天；三年不鸣，鸣将惊人”。并开始整顿朝政，实行改革，扩充军队，从而增强了国力，攻灭了一些小国。姬瑜继位的这一年春，楚庄王又带兵攻伐陆浑（今河南省嵩县北部）的戎族，事后，并在周王朝的边境上阅兵示威，吓得姬瑜赶忙派大臣王孙满去慰劳楚军。楚庄王劈头就问周朝都城宗庙内九鼎的“小大轻重”。九鼎是天子权力的象征，问九鼎的重量，也就意味着有觊觎天子权位的野心。经过王孙满的驳斥，楚庄王才引兵退去。这件事，史称“问鼎中原”。接着，楚庄王在平定内乱后，频繁出击，先后攻灭了舒、蓼等小国，降服了陈国、 宋国。公元前597年在必（今河南省郑州市东）之战中，楚庄王又一举歼灭了拥有600辆战车的晋国大军，并继齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公后当上了霸主，历史上将他们称为“春秋五霸”（另一说是为齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践）。当时，晋国赵盾已经病死，子赵朔袭职，辅佐着晋景公。晋灵公的宠臣司寇屠岸贾要为晋灵公报仇，就鼓动武将们说：“赵盾犯有弑君大罪，如今他的儿子还是朝中重臣，这怎能允许！”并带着军队围攻赵朔居住的下宫，杀死了赵朔和他的一族。赵朔的夫人因为是晋成公的姐姐庄姬，得以幸免。庄姬正怀着孕，避居于晋景公宫中。不久，她生下了一个男婴，屠岸贾便守住宫门索要男婴。庄姬将男婴藏在胯下，祷告说：“如果天要灭赵氏，你就哭吧；如果天不想灭赵氏，你就别哭。”男婴竟然不哭，得以脱身。赵朔有个门客叫公孙杵臼，他对赵朔的朋友程婴说：“抚育这孤儿成人与死，两者哪件难?”程婴回答说：“死容易，抚育孤 儿成人难。”公孙杵臼就说：“那请君承担难的那件事，我去承担容易的，让我先死去吧。”他就带着自己的婴儿躲进山里，然后让程婴假装去向屠岸贾告密，谎称赵氏孤儿躲在山中。屠岸贾大喜，立即派兵随程婴进山，杀死了公孙杵臼和他的儿子。这样，赵氏孤儿就被保全了下来。程婴抱着孤儿躲进山中，给他取名为赵武，这就是著名的“托孤搜孤”的故事。公元前586年11月，姬瑜病死。姬瑜死后的谥号为定王。

                          定王姬瑜

二十四世

简王姬夷  定王姬瑜子，生于西安镐京，在位14年（公元前586年―公元前572年)，寿63岁，葬于西安泰厂山壬山丙向。公元前572年9月，姬夷病死。死后的庙号为简王,娶云氏，子：灵王姬泄心。

                           简王姬夷

二十五世

灵王姬泄心..简王姬夷子，生于西安镐京，在位27年（公元前571年―公元前545年），寿79岁，葬于西安泰厂山壬山丙向。娶云春氏，子二：太子晋、景王姬贵。周灵王姬泄心在位时的公元前546年7月，宋国大夫向戍约晋、楚两国在宋国都城商丘(今河南省商丘市)开会，调停两国间的战争，晋、楚、宋、鲁、卫、陈、郑、曹、许、蔡等十国的有势力的大夫参加了会议。会议约定各国间停止战争，奉晋、楚两国为共同霸主，平分霸权，谁破坏协议，各国共讨之。这次大会史称“弭兵会盟”。“弭兵会盟”后的10多年间，因为楚国专注于对付吴国，晋国则忙于应付内事，无力开战，所以会盟的10个国家没有发生过战争。然而，各国内部的争权斗争却异常尖锐。“弭兵会盟”也就成为春秋时期两个阶段的分水岭。会盟以前以诸侯国之间的兼并为主，会盟以后却以各国内部大夫间的兼并为主，各国社会正酝酿着巨大的变化，阶级矛盾趋于尖锐。如公元前555年，郑国执政大臣子孔专制，国人不满，在子展，子西率领下攻杀了子孔。同年，莒国国君比公暴虐百姓，国人愤而杀死了他。公元前550年，陈国贵族庆氏强征庶民筑城。筑城时，夹板脱落了，监督筑城的庆氏以残杀庶民来惩罚，“役人”怒而举行暴动，分别杀死了以庆虎，庆寅为首的大小监工。这次起义吓得陈国的贵族胆战心惊，惊呼难以再统治下去了。姬泄心的长子姬晋天性聪明，喜欢吹笙，能吹奏出如同凤凰欢鸣一般的乐曲，令人陶醉。姬泄心对他十分钟爱，立他为太子。不料，太子于17岁时突然得病身亡，姬泄心哀痛欲绝。传说当时有人见灵王如此悲伤，担心这有损他的健康，就利用迷信编造了一段情节劝慰他说：太子现在沟岭上，骑着白鹤，吹着笙。他要农夫转告灵王，暂不必挂念，他现随仙人浮丘公居住在嵩山，十分快乐。姬泄心听了却反而更加怀念太子，日夜不宁，神情恍惚。公元前545年11月的一天深夜，姬泄心迷迷糊糊入睡，梦见太子骑着白鹤来迎接他。他惊醒后说：“我儿来迎我，我应当走了。”于是命令传位于次子姬贵。癸巳日，姬泄心病死。死后的庙号为灵王。春秋晚期有个周灵王，姓姬名泄心，是平王迁都洛阳后第十一代国君。这时，周王朝已很衰弱，周灵王又是昏庸之主。传说他生下来时就长着胡须，被说得神乎其神，但他从公元前571年继承王位以后，到前546年去世为止，26年间，没干过什么好事，相传他建造了一座高一百丈的昆昭台，在上面享乐，却不顾老百姓虽死活。他死后，大臣根据他的生平事迹，上了一个谥号曰“灵”。灵的意思大约是在位时任性胡为，不能见贤思齐；或者是不能很好的管理国家；或者是好伎鬼神而没有长治久安的措施等等。总之，历史上被谥为灵的王、诸侯或皇帝，没有一个是英名能干的，如晋灵公，汉灵帝等都是。　灵王的长子太子晋，却是一位博学多识、熟知前代历史、很有政治远见而又擅长口辨等多方面才能的人。据古籍记载，晋平公曾派羊舌肸到周灵王那里去朝聘，实际是想了解朝廷内部的情况，好采取相应的措施和态度行事。博学多识、富于辩才的叔向是著名的政治家，与郑国的子产齐名。有一次他奉命到南方的大国楚国去访问，楚国君臣想难倒他，以争取外交的优势，但使尽了所有的方法，提了许多刁钻古怪的问题，都没有难倒他。所以，当时人都以为叔向是无所不知的人。可是叔向到了洛京，和太子晋交谈起来，却多次答不上话。叔向非常佩服，认为太子晋一旦继位，周天子定会重振雄风。回到晋国，叔向向平公汇报了朝聘的经过后，郑重其事的对平公说：“太子晋是个了不起的人物，我跟他讲起话来，常常穷于应付。一旦继位，必是明君，您对他可得恭敬点儿。”这件事足以说明，太子晋是个很有政治头脑和管理国家事务才能的人。周灵王二十二年（前550年），洛水和古水一齐暴涨，大水眼看要冲毁王宫（在今洛阳市王成公园一带），灵王慌忙下令把王宫堵起来。太子晋听说了，赶紧跑过来说堵不得。灵王问为什么堵不得呢？太子晋说，我曾经听说古代的执政者不毁坏山丘，不填平沼泽，不堵塞江河，不决开湖泊，因为天地生成就是这个样子。山丘是土地聚成的，就不能让它离散，生物才有所归宿；江河是宣导地气的地气不滞积水流就不散乱泛滥，这样百姓生活就有取之不尽的物资可供应用，死了也有地方安葬，即没有夭折疾病之忧，也没有饥寒匮乏之虞，所以君民能够互相团结，共同防备不测之祸。古代君王在处理这种事上向来都是极其谨慎小心的。过去，共工违背了这种做法，沉湎于享乐，放纵胡为，结果是葬送了自身。他还准备堵塞百川，毁坠山岭，堵塞池泽，为害天下。结果，上天不保佑他，百姓不帮助他，祸乱一发作，很快就灭亡了。崇（约在河南嵩县一带）地的诸侯鲧重蹈共工的覆辙，肆意胡为，帝尧把他处死于羽山（相传在今山东郯城东北）一说在今山东蓬莱，他的儿子禹接受父亲的教训，改变了做法，听取了群众的意见，顺应群众的要求，在共工的后裔四岳的帮助下，根据地形高低，疏通河道，去除淤塞，使九州的河道畅通，又平整了九州的田野，民众得以安居，大禹顺从自然法则，才能建功立业，使天帝满意。上天嘉奖他，让他统治天下。大禹在四岳的帮助下平定了洪水，使万物生长，人民生活丰足。大禹和四岳的成功，并不是天地特别宠爱他们。他们都是亡国之君的后裔，只因为他们能行大义，遗泽于后代，这才建立起国家来。至于后来又失掉了天下，也只是由于他们的后代不遵循天地的法度，不顺应四季的时序，不度量民众的需求，不取法生物的规则，这才灭了国的。只要认真了解并吸取历史的经验和教训，学习夏禹、四岳，就可以兴盛；要像共工和鲧一样，就只有亡国了。现在我们的施政怕是有违背天地之处，从而扰动了谷、洛之水的神灵，使他们争流相斗，一致为害王宫。父王要用堵塞的办法来掩饰，恐怕是不行的。看见祸乱而不知道警惕戎惧，所受的伤害必定会更严重，掩饰终究会暴露。民众的怨恨与反抗尚且无法遏止，更何况神灵呢？父王为了应付河流激斗而葺加固王宫，就像掩饰祸乱而帮人争斗，这不是扩大祸乱而伤害自身吗？自从我们的先祖厉王、宣王、幽王、平王四代不知自惕而惹恼了上天，天降之灾至今不断。如今我们又要去扩大这些祸害，恐怕将来要连累子孙，王室会更加衰落，这如何是好呢？太子晋又说，我们周朝，自后稷以来，经过好些代人的努力，到文王已是第十五世了，才算初步平定了下来；武王灭纣以后，又经过成王、康王两代治理，才算终于安抚了百姓。创业建国是多么艰难啊！从厉王改变祖先法度以来，以历十四王，修德平天下经十五王才获成功，招祸而乱天下，有十五王还不够危险吗？我日夜忧惧，总在想不知道该怎样修德才能光大王室，而父王还要助长祸乱，这怎么得了！父王应该对照一下九黎三苗君王，以及夏、商的末世，这些历史教训是做君王应该牢记不忘的啊！　祖先非常显赫，子孙有的沦为农夫，完全是他们祸害百姓的结果；而有的农夫平民却担当起治国的重任，则是他们能够安抚百姓的缘故。这丝毫没例外的。《诗》中说：“殷商的教训并不遥远，这就是夏代的末年。”有鉴与此，何必去筑堤堵水防止王宫被冲毁呢？这样做会招致祸乱的。这样作，对天神来说是不祥，对于地物来说是不义，对于民众来说则是不仁，按因时而动的原因来说是不顺，按照古训来说是不正。请父王对照一下《诗》、《书》和老百姓的舆论，都是那些亡国之君才那样做的呀！请父王好好考虑一下，千万不可办上不合天道，下不合地利，中不合民众的愿望，不顺应时序，并且违背古训的事啊！但是，尽管太子晋讲的道理无懈可击，可灵王就是不听，硬是命令臣子们按他的旨意堵塞了洪水。王宫虽然保住了，却失掉了民心。正像太子晋预料的那样，周王朝更加衰征了。太子晋谏诤父亲灵王那段话，道理虽然说得明白，而昏庸的灵王却认为儿子竟敢教训老子，太不像话，一发狠，把太子给废了。被废以后，王子晋怎样了呢？史书虽然没有明确记载，但传说是年轻轻地就死了。人们对王子晋的不幸遭遇深表同情和惋惜，又认为好人应该有好报，于是就编造出他离开王宫以后成道升仙的美丽故事来。说他在缑山跟浮丘公学道多年，在某一年的七月七日升仙，事前托熟人桓良告诉他的家人和故旧。届时他们都到缑山去，果真亲眼看到王子晋骑着白鹤升上天去。但是只能远远地看到，谁也接近不了他。他的父亲灵王也见到了，后悔地坐在缑山上拍地大哭，于是又有人把覆釜堆又叫抚父堆。后来，人们就把王子晋当神仙看待，《列仙传》说他“好吹笙作凤凰鸣，游伊洛之间”。许多诗人根据他的事迹和传说写下了神情的诗篇。从东汉永平二年就开始建庙纪念他，但人们津津乐道的是他升仙的种种传说，而他真正的价值反倒湮没无闻了。根据王氏家谱记载：东周灵王太子姬晋，因直谏被废为庶民，迁居于琅琊(今山东[3]省)，世人称其为“王”家，其后亦以“王”为姓，称为王氏。

                      灵王姬泄心