作者简介

   李俊科，网名了了，微博巴族十三客，河南西峡八迭人。中共党员，河南省作协会员，中国寓言文学研究会闪小说专委会会员，中华精短文学学会联盟会员，洛阳市作协会员，洛阳诗词学会会员，西峡楹联协会常务理事。出版有《恩情重于山》、《赵洼，曾经的地方》，《后凹，远逝的记忆》，《山村细雨》等文学作品集。

史说八迭（一）

文/李俊科

引子

   八迭人，有谁知道八迭悠久的历史？不是我杜撰，知道者少之又少，就连我这个生于斯，长于斯，还得到过三爷李聚洲教诲的教书匠，对八迭的历史也是一抹黑。

   2019年10月，回车镇文化站张俊伟老师送给我一本中州古籍出版社出版的《回车镇志》，让我激动不已。带回家认真阅读，才知道当了一辈子教师的我，在历史面前显得孤陋寡闻了。八迭冲这个名不见经传的地方，竟然有这么悠久的历史，真的是藏在深闺人未知呀。这里人杰地灵，贤人众多，一个曾经出“先儿”（本地俗话：回车官儿，八迭先儿）的地方，都没有把八迭悠久的历史翻出来，真的是很遗憾。

   不怨先人没有文化，而是历史给我们开了一个很大的玩笑。也不怨前人不知道，而是八迭冲（古碑上有“八迭川”一词，人们仍习惯叫八迭冲。）的历史变迁太曲折了。八迭冲的历史不说能触摸到汉朝，就是再往前还能触摸到三皇五帝，只是先人们没有太多的证据，或者说证据不足，不敢妄下结论。这其中的原因是很多的，有远古时代的战争因素，也有近、现代历史的人为因素。

   二十多公里的八迭冲虽小，但属于战略要地，历史上属于兵家必争之场所。她同中原一样，几经战火的洗礼，人口多次被杀戮，外族轮番入侵，又再次被毁灭，这里的居民不知道被更迭了多少次，土地不知道被战火深翻了多少回，历史的痕迹早已泯灭殆尽，单靠人传人的方法加以传承，已经无法恢复，那种辉煌的经历，早已被掩埋在历史的长河之中。再加上明末李闯王三洗河南时，采用的“道不拾遗”的方法，金子放在路边，如果丢失，说明还有人活着，就一追到底，斩尽杀绝，河南居民或许就一个不剩了。人口出现大迁徙之后，人们都不知道自己的家乡在哪里，八迭冲的百姓更不知道根在何方，谁还能知道八迭冲那些陈芝麻烂谷子的历史呢？

   要了解一个地方的历史，最基本的方法大概有这样几个渠道：典籍的记载，碑文的篆刻，古树和古建筑的鉴定，地上、地下文物的重现，以及现存的地名、地标。只要有数个条件能联系起来，或许就可以证明。

   明朝之后，随着大量外地人口迁徙到八迭冲道，知识与文化也就迁移了进来，至于史前的情况，知之者甚少，唯一能保留下来的，也就是八迭堂铭刻在石碑上的碑文，现存的古树、古建筑，或者留存下来的地名和地下文物了。我记得，八迭冲原来有许多石碑，大多是墓碑，记载的时间都不知道有多长。从李氏老祖宗坟墓碑上面的信息得知，我们的始祖是元朝仁宗宰相李孟，从山西辗转到内乡，其中一支是从内乡分出来的，清朝雍正三年落脚到八迭，至今也就三百多年的历史。八迭冲的殿堂、寺庙也有石碑，可能是历史久远的缘故，碑文模糊，难以辨认。我上小学三年级的时候，八迭堂学校大门口有三个台阶，都是用巨大的石碑铺设，最上面的那块石碑是白色的，应该属于汉白玉碑。石碑上刻的是正楷字，字迹很小，密密麻麻一片。因时间久远，再加上千人踩，万人踏，字迹模糊难认。我们几个同学好奇，课余时间就爬在那里，用指头抠着比划着，只认识“八”、“川”、“北”等几个字，至于其他文字，就看不清了。后来重修学校大门的时候，这三块碑就不知了去向。听大人们说，上世纪六十年代，八迭冲修黑子树水库砌闸门水渠的时候，连同本地所有的石碑，都抬去当盖板用了。能记载八迭冲历史的有力证据，瞬间就熄灭了。八迭，只留下一个空荡荡的名字，实在让人痛惜。

   八迭这个古地名是怎样流传下来的，我们不得而知，反正人们都这样叫。自从得到了《回车镇志》，我才知道了一二。《回车镇志》属于地方志，它的真实性与可信度极高，记载的历史肯定都是有依据的。《回车镇志》里面有一段话，触动了我的心灵，让我怦然心动。我就结合八迭冲的地形特点去研读镇志，去查找历史资料，去触摸八迭历史的脉搏。顺着这个历史的脉搏，我又触摸到了八迭冲那段曾经的辉煌，的确让我激动不已。