诗歌中的太极原理
2019年7月永平社区诗词讲座提纲
赵南成
周易被称为中国诸子百家的“群经之首”，代表了东方文化的最高智慧，而周易的来源，在于太极原理。
太极图说
[宋]周敦颐
无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。
五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而疑。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。
惟人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动，而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。
故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉；小人悖之，凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义”。又曰：“原始反终，故知死生之说”。大哉易也，斯之至矣。
一、上一世纪五十年代最好的一首爱情诗，木上有火鼎卦，元吉，亨。以形象生动的比喻，歌颂了爱情的甜蜜、美丽，这种心心相印的坚贞，是源于对自由的追求，体现了人的主体性回归，与裴多菲“生命尤可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”有异曲同工之妙，并且以其阴阳平衡的功力，超出了裴多菲的诗。
怀念山城
何其芳
你是我黄昏中的晚霞，
我向你唱夕阳的诗。
而你的歌却是繁星，
闪烁在我灵魂深处。
我的诗只是萧萧落叶，
以温热的梦嘲笑暴风雨。
你的歌似花的沉默，
用永久的芬芳蔑视权威。
二、舜帝禅让大禹时的歌谣，乾卦，天行健，君子以自强不息。
卿云烂兮，糺缦缦兮。
日月光华，旦复旦兮。
三、负阴抱阳、阴阳和谐之美的爱情诗。
两个黄蝴蝶，双双飞上天；
不知为什么，一个忽飞还。
剩下那一个，孤单怪可怜；
也无心上天，天上太孤单。
原载《新青年》1917年第2卷第6期。
体现了“阴阳一太极”之哲学美感。胡适是中国新诗的开山鼻祖，这首诗歌被称为“中国近代第一首白话诗”。这首诗如同现代版的“梁祝”，也可能是写胡适先生与韦莲司的爱情，胡适先生回忆起这首诗时说：“我感触到一种寂寞的难受。”
诗歌有韵律，却故意打破了本身的押运，形成白话，这也！为白话诗歌做了一个很好的开头和尝试。
下面这首无名氏作品，体现了老阳少阴之美。
春水春池满，春时春草生
春人饮春酒，春鸟弄春声
君生我未生，我生君已老
君恨我生迟，我恨君生早
恨不同日生，日日与君好
我离君天涯，君隔我海角
化蝶去寻花，夜夜栖芳草
——被遗忘的唐诗，长沙窑诗文瓷壶
四、推算妇女生男生女的诗，体现了阳变阴合的玄机
七七四十九，问娘何月有。
除去母生年，单奇双是偶。
奇偶若不常，寿命不长久。
下面这三首广受关注的唐诗，也是含有周易原理的：
1.黄鹤楼
唐 · 崔颢
昔人已乘黄鹤去，
此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，
白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，
芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？
烟波江上使人愁。
2、庐山瀑布
唐 .李白
日照香炉生紫烟，
遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，
疑是银河落九天。
此首虽未列入唐诗排行版，也因其想落天下的构思和飞驰雄奇的气势，而获得广泛赞誉。
3、使至塞上
唐·王维
单车欲问边，
属国过居延。
征蓬出汉塞，
归雁入胡天。
大漠孤烟直，
长河落日圆。
萧关逢候骑，
都护在燕然。
王维这首五律在唐诗排行榜中虽然只排到第65名，但诗的美学境界却融入了中国古代的哲学观，尤其是对宇宙的本质认识和本原性思索。如著名哲学家卡西尔所说：“真正的诗不是个别艺术家的作品，而是宇宙本身一一不断完善自身的艺品。”
尤其是被王国维称为“千古壮观”的这两句：“大漠孤烟直，黄河落日圆。”《红楼梦》中的香菱在讲到这一联时说：“想来烟如何直？日自然是圆的：这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。若说再找两个字换这两个，竟找不出两个字来。"为什么会“千古壮观”呢？为什么会使人觉得自己口里说不出“想去却是逼真的。有似乎无理的，想去竟是有理有情的（香菱语）”，对于这千古名句，一般的评论家是这样分析的：作者擅长写景，抓住了沙漠中的典型景物进行刻画，“孤"写出景物的单调，紧接一个“直”字，即又表现了它的劲拔、坚毅之美。沙漠上沒有山峦树木，那横贯其间的黄河，非用一个“长”字不能表达诗人的感觉。落日，本来容易给人以伤感的印象，用一个“圆”字，却给人以亲切温暖而又苍茫的感觉。一个“直”字，一个“圆”字描绘了沙漠中的景象，作者善于用字，情融于景，意境雄浑，等等。不少专家用语言美、情感美、节奏感、意像美去赞扬这十个字，但却少了关键的一美，后文再讲。
这当然是写诗的基本要求，要苦练用词准确、生动这个“基本功”。准确、贴切是初学者必须掌握的。
有个叫心雨的诗友，写了两首同题的七绝发我，我看了两首差不多，这是其中一首：
白鹭
文\ 心雨
竹林薄雾罩轻纱，
春草葱茏长新芽。
觅草黄牛哞哞叫。
惊飞白鹭溅水花。
我阅后略作改动：
白鹭
文\心雨
竹林薄雾罩轻纱，
春草萋萋吐嫩芽。
耕地黄牛哞哞叫。
惊飞白鹭溅水花。
并告诉她：原诗两个“草”，去一个；“葱茏"多是夏天，而且指树林为多，换成“萋萋”。
心雨说，细细看老师修改后的，“吐字"是比“长"字生动有古韵。“嫩"字也比“新"字有古韵。又问可否将第一句的“罩"字改为“笼”字，这我就很难答了。例如贾岛的“推敲”典故，他骑在毛驴上推来敲去，拿不定主意，一头撞到京兆尹韩愈的仪仗队中，连韩愈也要“立马思之良久”。心雨又发了一首《春游》：
春游
文\ 心雨
微风送暖踏青游，
山路蜿蜒溪自流。
几瓣落红伤野意，
一行白鹭解春愁。
丝丝柳絮拂面过，
簇簇花团眼底收。
坡上玉笛音袅袅，
牧童牛背笑回眸。
并说：“我写春游，应该是开心事。但写几瓣落红让人有点伤感，见到白鹭飞又开心起来，这样写意境，妥当吗？"
我回答说，诗句清新流畅，但只是景色的堆砌，无太多诗意。不仅是个别字句的问题，是整体的构思，这要多读名家名作，才可慢慢提高。此诗缺乏典型性，放到惠州可以，放到肇庆也可以，模仿唐诗的词句但缺少神韵，人称“化石诗”。诗无定法，我只管你词语有无错漏，至于怎样写，用哪个字词更好，自己揣摩。你问这个心情，我无法答，因为是你写诗，不是我写诗。
这是题外话，又是题内话。因为上面专家评“大漠孤烟直，长河落日圆”时，已指出其准确生动。只有理解这点，才能往更深一层理解，在哲学层面上思考。而哲学层面上想通想透了，又能促进我们写诗赏诗的生动、传神。
要讲清为何“千古壮观"，为何无言却逼真，无理却有理，就要从哲学层面上分析，就是在前人分析的诸种美上，再加上一个“神秘美”或叫“终极美”，即宇宙意识。
这十个字，就展示了平面、直线、曲线和圆形的宇宙四种基本图形，呈现了红、黄、青的宇宙三原色，包括了水（河）、火（落日）、木（烟）、金（落日）、土（沙漠）五种的宇宙基本元素，也叫五行。于是，在一定程度上揭示了宇宙的本真存在。而人类生命也是宇宙产物，生命的结构也是宇宙给予的，对于表现宇宙的基本结构的诗句，人的心理结构产生感应，或叫“共震”。
以上是将意像拆开来分析，更重要的，当然是从整体上把握这两句诗体现的运动中的宇宙图景：表达了有限向无限的宇宙瞬间存在，宇宙是无可把握的存在：
落日照长河，无限向有限；
落日将消失，有限向无限；
孤烟向长空，有限向无限；
长河日夜流，有限向无限。
“有限”与“无限”的瞬间转换，给人以无比沈醉的神秘感、神圣感，弥漫的思绪，持久的吸引力。
空间性：深邃、广袤、高远、静默、无限；
时间性：它所呈现的是宇宙的诞生，创世之初的鸿蒙初辟的景像；
瞬间性：落日坠河、孤烟。落日是代表宇宙的力量；孤烟，生命的力量（弱、小），瞬间之间把有限的、寂静的世界衬托起来，突出起来。
这两句诗包含了从有限到无限的宇宙意识，表现了深邃无限的空间性，宇宙洪荒的时间性，长河落日的瞬间性。真正的诗是介入宇宙的，面对浩瀚的宇宙，诗不会沉默。作为一个被著名艺术理论家贝尔称为"有意味的形式“，其实就是诗的“纯粹性”和“不寻常性”，贝尔归结为“终极的实在”的诗的最高境界，这就是宇宙形式。
换一换
