中国未来战略走向探析（三十六）作者/三木秉凤（周凤森）_【世界大同文化传媒】（三木秉凤文化专刊）

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中国未来战略走向探析（三十六）

作者/三木秉凤（周凤森）

2017年9月25日库尔德人要在伊拉克北部库尔德民族自治区实行独立公投，美俄及各方势力合力消灭“伊斯兰国”之际，一个新的库尔德民族自治国家又将在这片硝烟尚未落幕废墟中诞生，由“库尔德国”来代替“伊斯兰国”，这在中东意味着什么？意味着中东乱局将继续下去！库尔德民族在中东是仅次于阿拉伯、土耳其、波斯民族的第四大民族，其民族人口约三千万人，主要分布在土耳其、伊朗、伊拉克、叙利亚境内，库尔德人在抗击“伊斯兰国”过程中长期得到美国支持，“库尔德国”的建立将直接影响着中东局势的发展，将成为中东新的矛盾集中爆发点。

近几十年来国家分裂与民族自治已成为近东（东欧）以及中东（西亚）的一种发展趋势，东欧苏联解体分裂为十五个国家，南斯拉夫解体分裂为六个国家，中东包括巴勒斯坦独立建国运动，“伊斯兰国”的崛起到做大做强，“库尔德国”的独立公投，美国的态度至关重要。美国是个奉行双重标准的国家，对于苏联解体与南斯拉夫境内的民族自治公投，美国乐见其成，但对于巴勒斯坦的独立建国运动美国却极力反对！美国将来失去多数国家拥护甚至丧失世界领导地位的原因也许就在这里，美国“只许州官放火，不许百姓点灯”的权术双重标准将逐渐失去世界民心。不仅大美帝国，回顾几百年来西方所有帝国皆奉行“帝国优先”的双重标准。未来中国走入世界权力中心后是走西方帝国的霸道老路还是走王道政治？全世界都在观望中拭目以待。

“霸道政治”与“王道政治”的区别什么？具体而言这其实是“王道”与“权术”的区别！“道”就是规律，王道就是统领管理社会的规律。《道德经》所言江海之所以为百谷王者，以其善下之故能为百谷王。这也就是“海纳百川，有容乃大”的善于居下而非“帝国优先”！内圣外王是中国古代对治邦帝王的基本要求，三皇五帝不仅政治管理能力胜人一畴，其道德修养也成为后世楷模。

中华伍千年文明发展史有个奇特现象，这就是王道政治与霸道政治的交替推进，一个朝代往往初期以王道立国，末期又以霸道丧国。王道政治重视儒、道之治，以民为本，对国家治理要么采用道家无为政治，要么对社会推崇儒家人伦秩序，而霸道政治往往重视法、兵之治，以官为本，对内实行法家政治或军事管制，对外实行军事扩张。王道政治以儒为阴，以道为阳，阴阳互补为太极王国；霸道政治以法为阴，以兵为阳，法为内治，兵为外掠，阴阳互助为二仪帝国，太极生二仪。有时同一个王朝更能其前期为王道政治，后期变为霸道政治如汉朝。故唐太宗以前师为鉴而言“水可载舟，亦可覆舟”，水者乃民也。其实中国乃至世界的民本位与官本位之争至今也没有彻底从实践中解决，

我们有目共睹，清朝末年社会极其腐败，当时有“三年清知府，十万雪花银”之传，可见官场腐败已是公开之秘密。社会财富在一定时期内是个定数，官腐败的直接结果就是官与民争利。四书五经之《大学》有言曰：“人聚则财散，财聚则人散”。官与民之间、国家与社会之间、统治者与被统治者之间和谐与否？归根到底就是利益分配是否合理的问题，也就是说是藏富于国还是藏富于民的问题，再简单些就是放水养鱼还是杀鸡取卵的问题。

中国自鸦片战争后特别是清潮末年进入了一个非常特别年代，这里的特殊在于大清王国推翻以后人民选择用什么制度模式去治理未来社会的问题。在清末时期世界上有三种新型社会制度已经产生，一是封建残余与新兴资产阶段妥协而产生的“分权制”即所谓的资本主义的“君主立宪制”如日本英国等；二是资本主义的民主共和制即采用大革命方式彻底推翻封建残余势力而建立民主共和国如欧洲的法国、德国等；三是将社会资本财产归全体人民所有，由国家代管代分的社会福利主义，这种制度要求人类的财富应归人类全民所有，民众根据基本的需求来分配财富如巴黎人民公社以及后来苏联建立的苏式社会主义。

当时清末的各种政治力量交织难行，保守派、改良派、革命派都在观望不定之时，近代又一重大历史事件在两个亚洲大国之间爆发了，这就是中日甲午战争。历史轨迹犹如一条河流，很多看似偶然的事件往往汇聚而成必然的洪流。人类发展之旅不以任何人的意志为转移，伟人的立国功绩在于他们及时捕捉到了社会发展的苗头性方向且与时偕行。

【世界大同文化传媒】由三木秉凤先生创建。三木秉凤本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学，是战略学爱好者。

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