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三木秉凤杂文集【三木秉凤杂文专辑】作者：三木秉凤，本名周凤森，1968年生于山东潍坊，工作济南，专业法律，道学、哲学、文学业余爱好者，愿与天下同仁鼎力并肩共推华夏文明回归正位，共助民族文化重立自信。
使命
夜半醒来，已经不是闹钟的原因，文人的生活规律早已被使命打乱。我常常想，书是文化的承载者，读书是文人一生之最好！文化有文化的使命，文人有文人的使命，文化的使命就是传承文明，文人的使命就是思索如何让文化去传承文明。在深夜静美的当下，没有了一丝干扰，没有了一切烦躁，在这个孤寂的世界里，这份宁静，这份幽美，陪伴漫卷书香，丽美诗章，翻之不竭，览之不胜！在这样的夜境里，思索，常常如泉喷涌，写作，犹如下笔有神，读书，则是一目十行，夜行千里。
不仅是我自己，其实文人大都喜欢在夜深人静时候与灵魂对话，与古圣交流，与书香相伴，思索着白日纷呈中难以涉猎的疑惑。因而在这个静美的世界里，自己所体验到的不再是白日阳光下的万物欣欣，而是月满西楼后的万籁默默，这应是道法自然的体现吧。
有时也曾反思过，我们读书万卷到底为了什么？是为了养家糊口吗？是为了功名利禄吗？是为了兴趣爱好吗？都不是！我们读书其实就是为了实现那份沉甸甸的文人历史责任，为先圣继绝学，为万世开太平。试想古今文人政治家皆用文化修养而来的包容心去化解着世间万千冲突，去开启天下太平之门。然而自己苦读半世，又收获了什么呢？略思自嘲云：
岁月流光春秋早，
叶落归土觅巢鸟，
寒窗红烛滴滴泪，
入腹华书涓涓少！
文人的使命既然是承传绝学，我们就必须从古圣先贤的智慧中寻求答案。其实读书就是从现实读到历史，从大海溯到源头。中国是世界上唯一没有中断文明的古国，就是古代圣贤用文化塑造出中华文明的灵魂！历经万年风雨，从伏曦画卦、女娲补天到隧人取火、神农尝药，从三皇到五帝逐渐演绎培育出中华民族的伟大精神基因：勤劳、善良、智慧。这些民族精神亦随中华文明代代承传。
中国人自古称为龙的传人，龙是什么？龙是自强不息的精神，龙是寒松傲雪的风骨，龙是民族的伟大象征！千万年来中华民族这条巨龙，或潜龙勿用，或现龙在田，或终日乾乾，或若跃在渊，或飞龙在天，或亢龙有悔，几经风雨，历数磨难，我们始终以世界唯一古老文明挺拔于世。在这些龙的传人中既有尧舜禅让的传奇，也有夏商周三朝的王道大治，也有大秦、大汉、大唐、大元、大明，大清等中华帝国的崛起与衰落。
自鸦片战争起，中华龙再次走入困境，落入低谷，然而在历经近二百年风雨磨砺后，今天，文化自信又再次为中华巨龙赋予传统的灵魂基因。天下需要和平，人类需要和谐，国家需要合作，而这一些唯“和而不同”的中国文化能够做到，期待着中华中华巨龙引导世界走向文化共荣，引导人类走向世界大同，这是文化的使命，也是文人的使命。
人！拿什么去喂养自己的灵魂？
从上海到南通，从南通又到南京，我在行色匆匆中体验"人在旅途，身不由己"的滋味。2017鸡年伊旦，浓霾傺降，寒气中升。在时空组成的生命隧道里，圈圈年轮堆于面庞，有时我们真不知消耗了什么？又收获着什么？生命的意义又是什么！若用昔年为自己总结概纳为八个字依然是：放荡有余，鞭策不足！
记得十几年前，偶尔机会读懂一本古文译著，因之机缘自此甘于其中，且乐而不疲，书台十载！虽无日月余晖，亦或橐收星光无限，这也许就是文化的烙印与魅情。
然而日复一日的寒窗生涯让我品懂了古代文人的艰辛。记得西方人在讨论幸福之时有两个标准：一是物质上丰衣足食，二是精神上健康昂扬。此之要求人类生存底线不仅躯体知足，还须灵魂饱满。
灵魂是什么？没有人真正能用文字来概念出它的内涵！因为它是心性的灵显，有形的文字很难描绘无形的东西。在灵与体之间，人之追求必须平衡，物质与精神相得益彰，我们方能快乐无比逍遥天下。人若没有灵魂，这堆躯体就是行尸走肉，灵魂若离开躯体，就是孤魂野鬼，无所依靠。由之我想，人们都知道去细心保养自己的身体，却有谁告诉我拿什么去喂养我们的灵魂呢？
我们当知文化修养！"修"的不是身体而是灵魂！所以灵魂的崇高及其修葺需要什么？
文化！什么是文化？文以载道，大化天下！唯有文化才能滋润人类灵魂，除此别无可择。反观当今世界三大文化区，欧美基督文化，亚非伊斯兰文化区，世界华人文化区，这些文化都是灵魂的补品！然而如果将文化按其深浅来分就是：宗教性文化，哲学性文化，社会性文化。
文明如河，奔腾不息，朗朗乾坤，惠顾天国。不要怀疑自己！东方文化是世界上最丰富多彩的文化，它将宗教、哲学、社会高度合一，杂而不乱，融而不统，中庸清丽，含智如海。中华文化渊源流长，从"伏羲画卦，文明肇始"，到大唐天朝用包容的心胸为世界作出的超凡贡献，东方文化始终以中国传统文化作为基础而蓬勃发展，将古老的政治、经济、军事、医学之道分合有序，由之形成门类齐全、道术互补的文化大舞台。
中国传统文化以太极文化为核心，将儒家、道家、佛家、法家、墨家等文化融入其中，而人伦性极强的儒家思想对中国影响深远。我们知道儒家文化创始于约二千年前的孔孟时代，然而中华文明却至少五千年历史了，孔孟时代之前的几千年里流传于世的传统文化是太极文化，先秦诸子共同将《易经》推为"百经之首"！所以太极文化才是我们传统文化的真正祖先！
反顾春秋战国时代，作为中华文化星光灿烂的时代，当时各种宗派犹如雨后春笋，萌芽遍野如：儒、墨道、法、名、杂、农、阴阳、纵横、小说等等，但大家公推太极文化为其根系文化，而这些诸子思想枝派分系文化不过是太极文化的花果枝叶罢了。
当今有个热词叫"国学"，然这个字对于中国历史很不恰当！什么是"国"？什么是"学"？中国自古建立过若干国家，仅仅东汉之后南北朝时期就有五胡十六国！谁代表"国学"之精粹？周朝时期中国有上百个诸侯小国，每个国家都有自己的文化，如梦辞，鲁礼，郑乐等等。所以今人用国学一词来代替中国传统文化之阔，是极不严谨的作法。但无论如何中华文化是宇宙大道在历史文明中的体现，中华文化承载的都是大"道"之理。回首主题，我们应当给灵魂喂养些什么？唯有文化！因为文化中包含着大道思想，不管王道、兵道、商道、人伦之道等皆由之而生。灵魂需要以"文道"化之，我们终生修炼最终所修不过就是灵魂的高度而不是知识的宽度，仅此而已。
南国阴霾依旧肆虐无声，万象隐形，唯鹊枝鸣。在这个阴阳既相和合又激烈冲突的浮躁时代，人若有思之时，笔之百言又不知言何？即使言之，闻之亦未必全信，而信之又未必全懂，懂之亦未必践行，此皆是灵魂浅薄饥渴而国人又不知以何食之的缘故。
评"弱者易怒"
近来读到一篇微信文章《弱者易怒》，该文作者对弱者所抱之偏见非常明显，故提笔驳之以正视听。
弱者一定易怒吗？怒与不怒是心理之素养问题不是势能之强弱问题！怒来自哪里？来自于素养低下，来自于文化熏陶不济，来自于狭隘心理承受能力！自古以来王者一怒而天下平，将军一怒而满城殃，而弱者一怒犹如投沙于水，顶多也掀不起多大波澜，但强者一怒则兴师动众天下为祸。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。人之怒往往源渊于事不遂心，情不遂意，意不随愿。然而人生不如意者十之八九，为什么有人怒火冲天而有的人却超然若无呢？此之内心修养不同所别！
不管上下左右贫富贵贱，《大学》曰：自天子以至庶人壹是皆以修身为本！从格物、致知、正意、诚心、修身、齐家、治国乃及平天下，皆当从修心、修德、修身做起炼起。修养我们的心理内涵，修炼我们的思想意志，修正我们的行为作法，修是什么？就是在日常生活中补偏矫枉，也就是走中庸正道。
那么弱者易怒吗？强者易怒吗？贫者易怒吗？富者易怒吗？怒与不怒，其和人的身份地位没有关系，却与人的修养关系密切相关！人的修养来自哪里？来自传统文化的长期熏陶，来自家风正能力的长期熏陶，来自社会正气的长期熏陶，来自国家政策法律人文情怀的长期熏陶。所以"弱者易怒"这个命题是框义不周延的命题，那么什么人易怒呢？缺乏修养的人或者根本就没有修养的人易怒！
陶渊明辞官山遁，过着半耕半读的生活，依然采菊东篱悠闲自在，生活简约但放歌南山。多少英雄豪杰在就义之前大义凛然，多少家庭在苦难中同舟共济却笑声朗朗其乐无穷。贫富强弱仅仅是变化中的临时身份，三十年河东，三十年河西，有志者事竞成，今天的弱者就是明天的强者，今天的无产者就是明天的有产者，危中自会生智，乐中不忘未忧，人们的一切修养最终通过智慧体现出来，这就是大智若愚，对于一切挫折，对于一切尘嚣，一笑置之。所以在深邃修养面前一切人都是强者！（2016.5.28.）
放下奴性
人生如梦来去皆空，惟有放下方觉轻松！而我们放不下的不是本性却是奴性！什么是奴性？奴就是奴隶，性就是本性，喜欢充当奴隶的本性就是奴性！我们知道有奴隶必有主子！奴隶是活在主子的世界里，是为了主子而活着。当今之人很多不知自己的主子是谁？也不知为谁活着？今天为了房子沦为了房奴，明天也许为了车子又沦落为车奴，为了一些戏水缘情成了情奴，为了生存沦为隶奴，为了金钱财富沦为财奴，为了追求些许权力成了官奴，为了吸毒成为毒奴等等不以系列举，奴性的时空就是活罪无止，死不冥目！
奴隶虽言单纯，但亦知其天职就是为主子而活而战斗（也是奴性的最高层次），而我们（当下）很多人的可怜之处却不知为谁活着？更可悲之处，或即是成为奴隶而自不知且乐此不疲！甘愿牺牲了一生的光阴最后带着奴隶的无知和无知的奴身葬冢荒野。什么是奴隶？被一种枷索束缚着，失去了自我和自由，终日为一个身外之物或目标而作为所谓之事业忙碌着奔波着。奴隶的生活是痛苦并且无奈的，而人身的自由和灵魂的自由一旦失去我们的人性标志即尊严随之失去！我们人类所苦苦以生命所追求的自由、尊严、人权在这个物质世界中亦若全都麻木，还有什么意义？人言奴性之贵在于为主忠诚感恩，奴性之贱是不知主无忠无恩，快切黄油单刀直入！
“若为自由故”，真正君子则能一切皆可抛！我们皆知人生的快乐源于自由，一只小鸟即使一无所有但只要脱离牢笼就是幸福！一个人的成功与否一旦以他掌控的财富作为标准，坑偷骗抢假冒劣质等凡是让人达到成功标准的东西都注入了狡诈与野蛮，奴隶为了主子就一定甘心情愿地生活在一个无序无向的价值观的世界中，奴性也就淹没了本性（心性）。
人是高贵的，人是尊严的，人是有思想有意志的，然而这一切对于一个奴隶却永远不懂得反省其实世界上一切都是人类生存的工具或者手段，谁为此之奋斗一生？惟无品奴隶耳！如果一个人会堕落为工具的奴隶，你不会相信？这人也是就是自己！然而这个世界偏偏阴阳颠倒，偏偏就是有人放弃人格，选择错误的价值观与生活方式，去给人类的生存工具甘愿充当奴隶，每日像牲畜一样地活着把每天的收人点点滴滴积累起来，变为守财之奴，为了生存工具而奋斗终身或者为了一些可有可无的脸面利益而牺牲了太多的人格尊严，这是奴性的典型。
“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”，清白的人生就是轻松的人生，而轻松的灵魂一旦带上了奴性链条，自由的人身一旦背上奴隶重包！就几乎失去生命的自由，累并快乐着难道也是一种人生写照吗？一个人从羡慕别人开始，到成为奴隶结束，压力和无奈每天伴随着他。奴隶的日子往往笑脸对尘世，泪水心中流，因为奴隶就是奴隶，若无人性尊严就仅仅是个行尸走肉而已，因为奴性一旦自我养成，至死也就幻化成一幅奴骨去荒冢自恋守护冥家。
我们正阔步走向世界东方中国！
一个世界古老的国度里成就了一个伟大的民族。东方中国！一条世界文明的长河中蕴涵（育）出世界最灿烂的文化。一部五千年的东方人类历史，用汉唐宽阔的胸怀，将天下智慧尽囊其中。曾经沧海，今临桑田，我们走出百年屈辱，在毛之时代站了起来。拨乱反正，改革开放，中国走出贫困，在邓之时代富了起来。大国重器，工匠精神，中国威武雄壮一览天下，在今之时代逐渐强了起来。我们国家用"一带一路"倡议勾勒出世界未来蓝图，和谐共赢；我们用"亚投银行"为世界铺轨筑桥，造福万方。
天道荡荡，沉浮有律！"纽约恐袭"事件打破了西方"绝对安全"之安全空想，当他们将主要精力用于世界反恐时，不曾料到却越反越恐，此之反恐战争导致西方世界由盛转衰；零八年房产泡沫导致金融危机，又将资本世界深深拉入经济泥淖，且从此一蹶不振。
盛极而衰，物壮则老，这是历史规律，无人可以抗拒。奥巴马总统的"美国再领导世界一百年"仅仅是痴人说梦，今之特朗普先生欲力挽狂澜，重振西方雄风，也仅仅杯水车薪，资本百年大国衰败乃天道使然。
改革开放的近四十年里，我们韬光养晦，凝神聚力，"两耳不闻窗外事""一心一意搞建设"，实现了弯道超车，取得了世界瞩目的伟大成就！与此同时，西方主导的世界价值模式在东欧、北非、中东等地哀鸿遍野时。我们正为世界探索出另外一条不同于他们的治理式，"东方模式"正在被世界接受并逐渐认同。当资本帝国妄图"和平方式演变"我们时，却从未料想到我们（以异乎寻常的方式演变着世界！
回顾自鸦片战争之后的一百五十年来，我们处于"潜龙勿用"时期。改革开放短短四十年，我们走过了"贝龙在田""终日乾乾""或跃在渊"三个时段，"飞龙在天"指日可待，民族伟大复兴之梦正一步一步走向现实。"将改革开放的成果惠及全民"，这是执政者的誓言，也是人民的期待。"精准扶贫，精准脱贫"（号令）正在全面开展，遍地开花。全民教育、医疗、养老及配套公益事业正谋划落实之中。让全体人民同步进入小康，让全体人民共享国家福利，唯有我们言行一致！
从政治建设、经济建设、文化建设、社会建设、生态文明建设，各项建设井然有序推进。我们在向世界发出巨声，建立世界命运共同体。国家无大小，民族无大小，种族无优劣，皆在世界大家庭中和平共处，互利共赢。在西方国家还在倡导奉行"西方优先""白人优先""文化价值观优先"时，在大美退出"巴黎气候协定"时，当他们倒行逆施将"耶路撒冷"定位以以色列首都时，我们却用自己的行动占领世界道德高地。
l百年屈辱告诉我们，强军兴国乃中华复兴之路！中国军备常态化西太训练，常态化绕台飞行，常态化钓岛巡航，常态化南海军演，这一切向世界昭示，历经沧桑的中国，已经具备了维护核心利益的能力，曾经任人宰割的时代，一去不返！
我们正从农业国向工业国转移，从低端制造向高端制造转移，从追赶世界到引领世界！高铁输出，无人机输出，巨舰输出，在量子科学、网络终端"5G"技术、高速风洞等领域已经领跑世界！我们正由"中国仿造""中国制造"向"中国创造"转移。一个东方雄狮正在醒来，一条东方飞龙正扶摇直上，一艘东方巨舰正驶向世界海洋的中心！这股华夏儿女掀起的黄色风暴不可阻挡，势如破竹，带着强劲实力，带着中国精神，带着中国文化，漫溢四方。大国崛起大大改变了世界力量对比，我们正昂首阔步不战而屈天下之兵！
世界文明在千年帝国的战火中几尽纷纷中断灭绝，唯中华文明依托家族文明代代相传的孝悌忠信精神，一枝独秀！文化是文明的灵魂！潜隐近二百年的中华文明，必将依托中华文化再次照亮世界！每一位黄肤黑眼的中国人，都是中华文明的传播使者，中国正阔步走向世界，五千年历史的中华文明必将再次辉煌长空，全世界人民将仰视东方太阳磅礴中天
仁义是人类社会的和谐基础
刘邦建汉之初分封功臣，元老功臣纷纷争夺富庶之地，唯张良选择偏远贫瘦之地封侯，若干年后富庶之地大都易主，而张良之后却在荒凉远僻之地代代兴隆，仁义者不与人争利亦不与人树敌！但在唯利是图的经济时代，利义之争，义早已败落而销遁，世界资本主义浪潮将各种社会关系紧紧捆在利益上，国家利益，民族利益，集团利益，地方利益，族群利益，家庭利益，个人利益，世界正处于孟子所言的“天下交争利”时代。
子曰：“见得思义，不义而富且贵于我如浮云”，然后就是这些“富且贵之浮云”已然成为资本社会经济时代的人类追逐对象，且在尔虞我诈中无所不用其极！义在渐渐退出人类历史舞台成为社会关系的稀有之物！
义是什么？义者宜也，义与宜古之通用，义即做事适宜能照顾大家的利益！仁义不分，仁是义之体，义是仁之用。我们生存的这个社会由人构成，故人人都是演员而社会则为大舞台，而这个舞台需要秩序井然，协调和谐，因为大舞台就是大家庭，需要一种精神力量进行凝聚，这就是儒家之仁！如果说儒家提出的三纲五常已经成为过去式，那么人伦基础之仁爱当为永世存在的进行式！儒家将爱具体演化为事业上的忠与家庭下的孝，因而“忠孝”成为士大夫们的立世之基。然从官层来观，君仁则臣忠，君私则臣佞。依父子看来，父慈则子孝，父骄则子傲。由夫妻看来，夫唱则妇随，夫诈则妻枭。所以君臣关系、父子关系、夫妻关系的作为稳定社会基础亦被儒家定位为“三纲”维持社会关系两千年。
仁是什么？子曰：仁者爱人。仁是爱之内因，爱是仁之外显。同时儒家将“仁义礼智信”总结为“五常”。仁爱是人类生存的基础，仁爱是人类繁衍的正气，仁爱是人类生生不息的一柱传宗大宝，仁爱是说不尽的千言万语之义，仁爱隔不断的世世代代之祭。人该留下些什么给子孙？是金钱还是智慧？大多数人不假思索地选择给后代遗些财富与房产。用历史来观实则觉得可笑，我们就是给子孙留下一座国祚江山，往往留下的却是杀身之祸！后辈社稷久安的又有几人，中国自秦皇后出现过四百九十九位皇帝，能将江山坐稳十年的又有几人？
老子曰：祸福相依。财富招来的不是智慧与能力，是惰性，是私性，是欲性，是毒性，是万劫不复，是坐吃山空。而智慧招来的并不仅是财富，还有和谐，有能力，有仁爱及正义，还有长久人生的战略谋划及世代家风。人一旦自己失去了高尚的境界与宽阔的胸怀，也就失去了引导孩子立志成才及成己达人的能力，而子孙也肯定是“龙不生龙，凤不生凤”一窝不如一窝地败落下去。《大学》曰：“富润屋，德润身”。子孙自有子孙福！何为子孙润其家呢？人当留一份仁爱之心于子孙，既是世世难以发达，却也世世无横祸绕门。?人生之横祸大多来自身外之物绝非来自内心修养。人类社会应当追求什么？财色情权以及名誉等几乎占尽了横祸的百分九十以上！人应当学会知足与知止，学会儒家的仁义，学习基督的博爱，学到佛祖的慈悲，学习道家的道法自然，《道德经》曰：“知足不辱，知止不殆”。
人！大都喜欢丰富自己的别墅却很少补贴一些给精神家园。人！都喜欢给子孙留些金银细软厂房机器，还唯恐留之不够花用，却不曾想子孙给子孙留下满腹诗书代代相传！每一个从财富顶峰破落下来的子孙后人，其命运要比世代半耕半读的诗书家庭要悲惨的多。红楼梦中的王熙凤，明末的崇贞皇帝，以及毛泽东时代对地主资本家们的彻底革命及镇压反革命就是例证。
人！应当以史为鉴。我们永远用历史的眼光去看现实问题，你会走的踏实而有度。如果用现实眼光去看历史问题，我们就是法国的末代皇帝路易十六所言“在我死后，哪管洪水涛天”。尽量培养孩子的仁爱之心和奉献精神，吃亏的是物质但收获的是高尚的人格和完美的情操！
孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉”。古之世民多重义轻利，故人伦关系争少和多。古之圣王明察天道之理，故以德配天，德主刑辅，因为圣王智慧，社会清明长久稳如磐石。未来中国成为世界舞台核心只是时间问题！中国成为世界领导者与指挥者这几乎已是定数。但中国以何种身份去影响世界，世界各民族都在期待中猜疑与观望。
有人提出了中国发展模式的概念，但我并不认同，因为发展模式是发展变化的东西，一个没有精神文化定性定位的国家就一定不是一个成熟的国家。东方儒家文化以仁义为中心，但仁义不是一个概念而是中华民族的文化之根！所以民族复兴必须与民族文化自信双双回归才是世界大势所望！
以文化民
人类从自然蒙昧之中走出靠什么？当然是文化！人类区別于其它动物的标志是什么？也是文化，在文化的教化中人类由原始状态渐趋理性与文明，用理性控制感性的欲望靠什么？还是文化！
文化者文以载道大化天下也，文化乃国家民族之灵魂，故文化建设之重要性言再多亦不为过。世界矛盾源于文化对立，故若世界和谐必从文化包容做起。世界文化如宗教文化，哲学文化，民族文化，地方文化等等要具多样性，如春园斗妍各彰其彩，道并行而相合而不是对立及攻击。
我们了解一个人必先明其思想志向及灵魂善恶，了解一个民族必先知其文化的独居特色，一个民族的精神和灵魂就是从文化中展露雄姿及其特色…
文化！文化！以文而化，文本字形，道在其中。文能大化者，非躯也，乃灵也。当今潮流崇尚资本金钱之风盛行，无文化之人犹为人类拳圈养的行尸走肉，在文化已被物质埋没情况下，金钱之路人类不知还能挣扎多久？人类需要欲望还是精神？如果是一个正常人在人类方向选择上本来应如明镜，但利令智昏！
人类教育主要体现在理性教育上，道德教育上，做人教育上，这是最最基础教育，而不是知识教育！做人学好了，其后的技能教育才真正为幸福服务而不是为欲望感性服务，理性之人绝对不能“跟着感觉走”…
一个真正的教育大家，它的方向永远走向少私寡欲。人类先有了文化而后才使用工具，只有理性地使用工具，人与自然才会和谐共存。长期欲望浸已，人类变的麻木，有的甚至不再考虑子孙的福祉，用透支子孙财富为当今享乐乃人类败笔。所以世界上最好的文化，不是民主文化，不是专制文化，而是让人能明白无误地地生活着的文化…诗云：孰能重塑千国魂，以文化民寒复春，大笔难尽日月秀，惟期江山待后人。
德是什么？
“翠华旗光摇汉苑，白玉管响彻唐宫”，汉唐盛世乃中华民族厚德载物的典雅之笔，“以德配天”乃千百年来东方文明的思想基石！人生在世不过三项功利即立德、立业、立言。立业就是建立功业（事业）造福万民，此为王道政治，立言就是将社会实践升华为文字教育后人，此为文化建设，那么何谓立德呢？
道与德犹如树之本末，道之根源德之物繁，自古德与道两者之间关联密切难舍难分，“道”是什么？是事物的本质及其运行规律，而“德”就是依“道”而行的所有收获！故德者“得”也，古之君子爱财取之有道就对厚德载物的诠释之义。然“德”与“得”在其所求内容方面确实不同！对于人间功利，一般来讲“德”为无形之功（德），而“得”为有形之利（益），故而“得”让我们物质繁华丰衣足食，“德”令人我们精神饱满内心充实。但人们的幸福体验并非来自物质之“得”，而是来自精神之“德”！
话言世人“德”之缺失以会导致“得、德”之间阴阳失衡。因为人生的压力大多来自未事难测且人生的烦恼大多来自欲壑难平，所以需要用“德”心来抚慰。人生的幸福大多来自简单的生活，而人生的宁静大多来自心灵的海阔，且也需要“得”物来维系。在“德”心与“得”物之间谁主谁次我们必须有正确选择，在立业上自强不息，在立言上字字珠玑，而在立德上万万不可随波逐流！从伏羲氏起三皇五帝到夏商周三朝及诸子百家，自古人生方向往往少数人“明明德”（摘自四书大学首语）的人把握的最正确，我们知道在风火中的牺牲者大多都是在顺火而逃造成的，正确决定永远存在于你潜意识之“德”心当中，如果不能用道理说服别人跟随我们就孤身逆风火而上，生命之德往往在一无所有中的灰烬中起死回生，不要为了随波逐流而顺火亡身，鱼逆水而上，鸟逆云而行，马逆风而驰，而所有的成功者几乎都是知难而进逆水行舟。
人要学会在“德”与“得”者之间进行角色转化，在人生动态之中保持阴阳平衡，厚心之德方能载物之得！自古以来德薄而福大、力小而物重、智浅而权贵最终祸国殃民害人害己的例子比比皆是…故以德治国、以德齐家、以德修身古来如此！
“得”为物质之丰饶，“德”是灵魂之美达，而泛泛大千之中真正的美是我们只感其美而不知美自何处无形之美，因为有形之美易被岁月抹杀，而灵魂之美却恒久如春并随历史万古长青！具体在生活中对于孩子教育鼓励和鞭策同样重要，鼓励令人精神倍增而鞭策令人皮肉疼痛，对于婚姻稳定往往与物质基础没有关系却和精神修养息息相关，很多燕尔之侣不是在“贫穷夫妻百事哀”中离异而是在家庭发达物质丰贵之后劳燕分飞。中国古代大智如张良、孔明、刘伯温等皆以丑妻而闻名乡里，但他们却一生与糟糠甘苦共济不纳二房，此之源于何也？“德”胜“得”矣，故人生选友以德，而且莫以得…
尊严的底线
“人生自古谁无死，留取丹心照汉青”，南宋官员文天祥带着国家尊严、民族尊严、个人尊严视死如归，留名青史，为我们抒发着尊严的壮举。人类历史犹如长河，文明需要无数精神品作为支撑，这需要生命的底线，道德有底线，法律有底线，处事有底线，而代表生命质量品性的尊严更需要底线！
人生在世，有两样东西不能轻易落下，一是双眼之泪，二是双膝之礼。泪，体现着人的意志和精神，为感动而设，好男有泪不轻弹；膝，体现着尊严和气节，为父母而设，不跪财贵跪祖宗。因感天恸地而泪，这是在尊重天地的尊严，因高贵气节不膝，这是尊重自己的尊严。人与动物的区别就在于动物逐欲而动，见危而避，人的尊严就在于即使乞丐也断拒嗟来之食。
尊严背后，则是平常与淡然。因为人明白生了生活的意义后自然轻食淡衣，乐自其中，而人迷失了灵魂的方向之后，也会尊严尽失，苦难丛生。我们有时候为了寻找一只迷失的小羊，而会放弃整个羊群，这叫失得无恤；我们一生往往用大量时间去结交一些带来无数麻烦的匆匆过客，这是自寻泥泞。真正值得我们尊重珍惜的缘分，其实就在身边！是他们给我们留下最后尊严，在离开这个世界时那些埋葬我们的人才是永恒的缘分！尊严体验在哪里？尊严在一言一行之中，尊严在一喜一悲之中，尊严在一念一面之中，己所不欲勿施于人，这是我们心灵平静的外现，人生磨炼的标向就是平静内心，喜悲无显，生死契阔。也许交一友智人你将得到尊严的方向，也许交一名小人你最终被人算计，人的智慧来自全局上的尊严，人的聪明来于欲望小技下的自我陶醉。平等互利是尊严的生命，礼尚往来是尊严的体现，情感交融是尊严的灵魂。尊严让人活出安全距离，尊严让人生活越清淡，尊严让心无芝麻碎屑，尊严令人腰杆自直。不用羡慕别人的丰富光彩，其实你的一盏小烛已经胜过万家灯火，不用羡慕天上的星辉闪烁，我们内心尊严所带来的明亮，已被人慕而自不知…
尊严的底线有时就是道德的底线。人之生活质量并不体现在外在的豪车美食，盛誉虚名，而是由道德、尊严、气质、理智、风格、情操等构筑的高尚人生，一个富有尊严精神贵族永远胜过一个金光灿灿的物质贵族。万物之美在其形状之外，嘉言慧辞在其弦外之音，尊严就是超越我们内体的“塚外之碑”，它上边铭刻着我们一生的名片！
悖道的世界多么可怕
记得十几年前曾流传一句街坊瘪语“我是流氓我怕谁？”那个时候仅仅一人悖失正道最多他变成无懒，但是一个家庭悖道就丧失家风致父歪子邪，一个企业悖道就劣假泛滥丧失诚信，一个城市悖道就五毒流行人鬼不分，若是一个国家甚至整个世界悖离人伦正道呢？
尔虞我诈，唯利是图，欺上瞒下，恃强凌弱，世风如草，百痹皆生，这将多么可怕！自从有人达尔文将自然的进化论原理即“丛林规则”引入理性的人类社会以来，西方传统基督文化中的博爱精神逐渐被达尔文的“弱肉强食”的自然规则所代替，资本主义从此充斥着血腥的味道，这也成为西方国家奴役殖民他族及掠夺世界财富的理论支撑。以同类竞争与非类相食的“丛林原则”真的可以作为人类规则并代替人道吗？当前在自然界中我们可以看到三套规则，一是日月星辰等宇宙链条中本有的规则我们称之为天道，二是地球表面由大气阳光与土地水的光合作用而形成的生机勃勃生物链条中本有的规则我们称之为地道，三是脱胎于大自然的人类社会在长期的理性文化熏陶中所形成的规则我们称之为人道。
宇宙链条的规则是动态平衡！自然界生物链条的规则是动态和谐！人类社会发展中形成的规则是合作公平！既然宇宙精神本能地追求和谐！那么达尔文主义中用“弱肉强食”来统述的“自然丛林法则”又错在哪里呢？
我们现有科学已经知晓广茅的宇宙之中很多暗物质形成的星体无情地吞噬着由此而过的日月星辰，但这并没有威胁到整个宇宙的秩序井然。我们知道在自然界多样化生物构成的生物链条中，在某个链条环节狮子可以捕杀几只小羔羊以维持自身生存，但整个生物链条是自然和谐井然有序的。我们知道在资本主义文化及工业革命之前，尽管人类之间存在战争与杀戮，但是这些掠夺与杀戮并没有威胁到人类生存的共同利益！天道、地道及人道在自人类产生的几百万年来道道互补链链有序！人与人之间以及人与自然出现不和谐音符也仅仅是百年之事！这又是什么原因呢？
达尔文的丛林法则就生物链条的某个环节而言并没有什么大错，但若站在整个生物链条的全局角度大观，弱肉强食的原则就是地地道道的大错特错！在生物链条中上家生物总是依赖下家生物维持生命能量，由低等生物到链条的高端所有的生物都没有贪婪之心，就如一只老虎一旦吃饱了它就不会攻击身边吃草的小羚羊，各生物链条的环节“以需而取”这就是自然界中生物本能的理性！就是这种生物“本能理性”维持着整个生物链条的共荣与和谐！
资本主义文化中“利益无限最大化”就违背了生物链条中“以需而取”的本能理性精神，将达尔文主义中生物链条的某个环节中的丛林法则代替整个生物链条的本能理性精神，以致于整个人类由此悖理天道地道人道！
人与自然之不和谐由此而生！人类违悖三道之后的结果是什么？天地不助，河流干涸，山原失色，旱涝无均，人心不古，医满为患，道德沦丧，父子不亲，而“利益”成为国家、民族、企业、家庭乃至个人价值取向的核心！人类社会不是“以人为本”而是“以利为本”，这将可怕无极！人一旦丧失了本有的理性生物定位而沦为创造财富消费财富的“说话工具”或“人力资源”，这就是人类之道之德的自我放弃！我们在迷茫之中不禁要问？人类要被西方财团政客带向何方？本可通天的大道还能悖离人类多远呢？
财道
——行文有感于袁博士之财富观
中国人敬奉财神已具二千年历史，财神并非一人所扮，相传商朝末年的比干，东周时期的范蠡，东汉末年关公等，在逝后都化作各路财神，造福万家，享受后人香火贡拜。
今天又是正月初五，人人都在诚拜财神，但人人求福求财，岂不知福禄来自我们的因果修为造化！
是故真正的拜财神并不是向财神乞求财富，广得福禄，而是学习财神的布施精神与宽广的胸怀，以此开启我们内在本俱的万能智慧，长期若此以往，最终你会发现财富的获得并不是来源于祈求与贡拜，而是来源于各种布施：眼施，心施，笑施，行施，财施，智施，只要你懂得如何付出，且积极主动，热情快乐，不含私念，只要你有一颗布施的诚心与布施的善行，当下你就是真正的财神！！！
红尘嚣尽，万缘皆空！当精神丰富而且内心不匮乏时，外境即一切富足，大施于行，大道于心，万物为我所有即为天下所做用，万智为我所通即为万民所化，一切智财，不必外求，本无所失，本性俱足，本自万有！......
格局
我们所言格局，绝对不能作狭义之解！格局是一味境界，是一腔胸怀，是人性之高低，是舞台之大小！其实，格局终究实为思想境界的内在程度。有人说，老子思想教人愚昧，儒家思想令人愚腐，佛教思想促人避世，回教思想让人团结，基督思想使人虔执，其中许多解读也是都是以讹传讹的碧玉小家之观点！
自古流芳百世的各民族思想有个共性，就是引领大众向更高的人生境界迈进。而境界的高低就是人生格局的大小，所以，我们一生的修为不过是由“小我”向“大我”的成长而已。
芸芸众生之别，非富贵贫贱之别，非夭寿损益之别，而是生命格局大小之别！古印度之希达多太子，抛弃皇冠之珠，苦身修行于雪山野林之中，与鸟兽为伴，最终在菩提树下睹星悟道，修成佛祖，成为佛教的创始人，且一生财富仅仅三衣一钵，享誉万年香火之供！是故，人类之方向仅有两条，一者为道，二者为术！道者与术士的格局就是“大我与小我”的格局。
（人类文明近万年来，个人的方向也只有两条，一者唯道是求，宁愿“朝闻道夕死可矣”。二者，唯利是图，大者国家利益，集团利益，小者，家庭利益，个人利益，然皆不出利益之术门。首与术，就如是泾渭分明！
世界上最高的人生格局就是悟道者的“天人合一”格局，这是圣人的格局；其次是胸怀万民，以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的以天下为己任者，如尧舜汤武，如范仲淹，如海瑞焦王禄等等，这是贤士的格局；而以天下为己任之后，就是以民族利益为己任者，如戚继光，如文天祥，如岳飞，如张自忠，这是良官的格局；其后，就是以集团利益为己任者，在资本社会之中，此者比比皆是！其次，在生存线上挣扎的全世界广大劳动者，他们以养家糊口为己任，以孝长育幼为天职，兢兢业业，辛勤一世，芸芸众生多为此也！
最后，以自我为中心者，唯我独尊，唯己独大！这是人人皆唾弃的个人主义者，他们没有大局观念，没有集体观念，没有家庭观念，只有自我享乐与堕落，他们生活在犬福酒肆之中，与五毒为伴，醉生梦死又行尸走肉般戚戚一生，逝后与荒冢为伴，无声无息，为嗣人叹矣。
人生过程其实就是一次生死间的修行！将心胸之格局修炼的无穷大，将外物羁绊努力损减的无穷小，万物为我所用！而不为我所有！不为物喜，不因己悲，因天地在心故能与万物合一，因越物脱俗故能与万民立业，出世则修心养性，入世则为天下开太平，也许这才是最高的人生格局！
社会诚信去了哪里？
诚乃自然本性，信乃立身之本！日月星辰循规蹈矩，从未因故而迅迟，草木百植春发秋弊，亦不寻故而蛰伏，鹄燕寒离暖归，何时季中而缺位！诚信就是宇宙本质之体现，而非人类社会所专属。
万余年前人类从大自然中蜕化而来，保留着宇宙原始的朴质、真实、挚爱的品格，人与人之间，真情相待，互信共存，诚信是人类赖以生存的社会基础。蒙昧之期，元是“天下为公”的原始共产主义时代，人们共同劳动，尊老携幼，共临风雨，共享福祉。在这个时代，人们不知道什么是“尔虞我诈”，也不知道什么是“忘恩负义”，诚信是一种自然而然的社会共有品格，它非来自文化修养，也非来自道德教化，更非来自法律强制。本人犯了错误，自己画地为牢，等待处理或自我惩罚，他人犯了错误，以牙还牙，族群平等。自社会私有制产生以来，土地、畜禽、人口金银等以及通过强力组织控制这些财富的权力，都成为“野心家”的政治目标。谁控制了政权，谁就同时拥有了社会财富的管理权，反之，谁拥有了财富的控制权，它也会用这些财富去豢养军队以夺得政权。经济基础与上层建筑的关系在私有制的社会中渐渐明朗起来。根据社会财富占有的多寡，阶级出现了。有产阶级与无产阶级，根据政治地位的高低分出若干阶层，如王、公、侯、伯、士，等级制度便出现了。“率土之滨莫非王臣”的国王自然处于政治链的顶端。因此，财富与权力，自从私有制诞生以来就成为人们的追逐对象。权力拥有者或财富占有者都希望用法律政策、社会道德等来维持既得利益者的统治秩序，而道德的基础就是诚信。
几千年来，权力斗争与财富斗争构成了人类发展中社会斗争的主要表现形式！为了让被统治阶级认同或认可既得利益者的统治秩序，保持社会稳定，统治者一般采用三种方式，一是统治者向民示弱，“让利于民”（藏富于民），既财富分配的相对合理公平，原理是“民可载舟，亦可覆舟”，二是理性教化加奴性教化（宗教、文化、哲学、礼制、艺术等）洗脑，所谓麻痹被统治者的意志，原理是“以德配天，以文化民”，三是武力镇压秩序反抗者（法律、军队、警察、监狱等），通过暴力恐吓达到目的，原理就是等级管理制度。
近几百年来，随着资本主义的发展，世界财富向极少数人集中，有人说百分之十五的人占了世界百分之八十五的财富，此者“与民让利”非常困难。经济基础决定上层建筑，国家政权也在财富者们之间以政党民主选举的方式执政，而世界各国的法律几乎无所不纳，法治力量遍行世界，如果世界各国的“教化”跟不上，上层建筑中的各种流弊就会浸渍民间，维持民间和谐的基础即“诚信”空间就在挤压中无奈退出，遁入自然。
人从自然中分离出来，故人之诚信源于自然本真，当本性被习气挤压时，诚信并没有走远而是被习气覆盖，犹如乌云遮日，自然的诚信本真为什么隐身，只是不愿与灵魂扭曲的人们去为伍作伥罢了。
从灵镜中反观世界
几日霾气消散，太阳从云隙涌出，清新的天地又自然而然地透弥它本来的面目。沐浴在阳光明媚之中，快乐在心海里无穷荡漾，此种久违的感觉，仿若回梦到童年时代。（为什么阳光成了奢侈？）几十年来，人们挣扎于欲望汇聚的狂野洪流之中，已经习惯用感性的头脑去追逐花花绿绿的俱色世界，像蜜蜂般忙碌，却没有蜜蜂的伟大，蜜蜂不知疲倦地采撷花粉，它用生命岁月换来的甜蜜却留给别人去享用。
我们不仅透过灵镜反观自己，也当从自然万物中反观世界的风彩。古人云，以鉴为镜，可以正衣冠，以人为镜，可以知得失，以史为镜，可以照未来。举目神野，涛涛江河，悠悠云霞，茫茫旷土，绵绵青山，大自然的一切无不知诫人类一个真知灼见，芸芸天地之间人并不是真正的主人！人与自然应在和谐中共存，万物万事在大自然面前犹如沧海之蠡。而我们的灵魂也透过冥镜无声地反馈给形体，告诫我们顺从自然并从中得到身心和谐。
人，带着猿毛从草眛中匆匆走来，心，带着不安在现实中孤傲飞翔，而大自然的法则却天网恢恢，疏而不失，人类的轨迹很难逾越天道为自然万物设置的命数寿限。大自然对人类的馈赠，没有理由，而我们对大自然的索取，是否心存感恩？！我们服务他人，是一种缘份，别人服务于我，当确为一种恩典，以小恩报万德，就是契合了自然的奥理天性。红日普照，朗朗大明，乌霾笼罩，天下森布。我们的一切活动，不管良善的还险的，不论积极的还是消极的，不为心理的还是形体的，都在灵魂深处留下永恒不灭的镌迹，我们应当在平静的时候再回光返照去反刍咀嚼，然后问自己是否愧对天地父母？
亘古未变的乾坤大律，犹如弹性墙壁，没有公私之辨，你用力扔给它什么？它就毫无保留地全力弾还你什么？我们种下什么？就会收获什么！也许，冥冥之中这就算因果。日出日落，月圆月阙，都难以照耀灵魂的深度，因为深不可测的灵魂犹如一面无情的镜子，它让历史车轮走得公正，它让时空隧道变得平等，它让我们的眼前世界化作大公透明且和谐永恒。
恒德之本
天地无道不立，万象无德不长，故《大学》曰：德者本也。故天地有德而万物恒生，社会有德而万众恒乐。何者为德？老子在《道德经》中谆谆告诫后人，立世之德承继“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”之大道标准。
故道德由“慈”、“俭”、“不敢天下先”（中庸之行）三者组成。慈，人之内德，慈为仁爱之本！故自古仁者无敌，当尧舜文王可鉴，此为仁政之基础；俭，人之外德，乃兴盛之本！故业兴于俭，业败自奢，此为官廉之本份；不敢天下先者，自谦也！此乃中庸之道。
昔人，称人之“平安”乃为祬福，然几人愿意平凡？几人又愿意“安于现状”。社会犹如一股闳大的波流，人犹如水面上的漂泊之物，能扬帆掌舵者，不为风浪所惧者，少之又少？所以，国家不能过责于百姓的随波逐流，而是为百姓提供从善如流的公共信义平台。官与民，构成了国家社会的上下阶层。能通过法律、政策、公共服务引导众生者，唯上官是也。所以，国家立法要立善法！国家立策要立善策！官首政廉，然后正民。这需要一套行之有效的价值评价体系！
社会正义价值观建设乃重中之重！不以官高爵尊来评价其价值大小，不以财大气粗来评价其价值大小，官有官德，商有商德，民有民德，公有公德，家有家德，中华民族的传统社会评价体系即回归道德评价体系，德在政以仁，在官以俭，在行为中！人民所羨，非官僚之大，非富可敌国，而是用己之行为维护道德评价体系的人，如思想家孔子，如政治家尧舜，如优秀官员包拯海瑞等。
社会价值乃人类对事物及行为的评判标准，人之本能就是追逐高“价值”之物，如果社会建立起一套以道德为评判标准的价值体系，政治清明、民风纯朴、社会和谐也许不请自来。昔时，秦末陈胜吴广起义，天下大乱，汉初“休养生息”儿代，盛世出现，又，隋末李密农民起义，唐初贞观之治，复令大唐威名寰宇，此为王道之力，德之生矣。
主编简介:
汤守玉，网名冰清玉洁，湖南衡阳人。作协会员，各种文学样式皆涉足，作品散见各类纸刊和网刊。现为《三木秉凤文化传媒十一刊》平台主编，微旬刊《大文坊》签约作家。
文化是民族的灵魂！传承优秀文化是民族的责任和使命。以三木秉凤（周凤森）先生为首的三木秉凤文化传媒创建以来，为弘扬中国民族文化，致力于以文化荟萃智者，广交贤人，为实现世界文化大同而努力奋斗。赢得了民众的赞同。2020年，为了发展壮大三木秉凤文化传媒，期待各界朋友的加盟与推广。
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