游记（文）
作者/陈中希
一次，与几个做生意的朋友到开封旅游，首先参观包拯祠。一到祠门外，就有数个“野”导游围上来，问我们需不需要导游讲解。我随便问其中一个女孩讲解收费情况，她告知我，讲解一次收十元讲解费。
我们第一次参观包拯祠，的确很需要临时的讲解员。当时，那个女孩主动要求为我们做导游讲解，却被几个朋友竟然断言拒绝。但那个女孩仍不依不挠跟上来，反复说明十元收费并不过份，当时我感到她挺“可怜”的，于是示意让她跟着我们作讲解。说实在的，这位”女讲解员”的讲解着实清晰流畅，声色并茂，一点不亚于专业讲解员。
参观完毕，我故意拖延付费时间，看女孩及几个朋友的反映。果然，女孩马上向我们索要讲解费，几个朋友都无动于衷。于是我将她拉到一边，将十元付给她，并表示歉意。她连声道谢，虽然是微不足道的区区十元钱，但莫大的满足感跃现在她通红的脸庞上，令人既愧疚又动容。一了解，才知道她是位大学生，河南平顶山人，父母都是普通职工，家庭并不富裕。所以，她经常做兼职维持学业。
二十多年前，十元钱对她也许帮助不大，但从她自信感激的目光中，可以看到这个女孩坚强的生存能力和勤劳执着的品格。回到顺德两年后，她告知我，她己经在开封开了自己的私人旅馆，我为她高兴，并为她具有这样坚强的意志而喝彩。
可见，旅游的人群中，存在不同的价值观念，也展现出各自不同的视野。有人游览风景名胜，走马观花、水过鸭背。历史遗迹和名川名山，在他们眼中只是昙花一现，过后烟消云散。
我欣赏的是八朝古都的名城和2700年的开封历史，我要了解它的前世今生，享受当地的人文文化，风土人情，感受人间温情与冷暖，因此，更愿意近距离接触当地民众。想接近了解当地人文景观，必须拥有一个当地人做导游或讲解员。可惜我的朋友对人文历史根本不感兴趣，包拯祠对他们来说是“小孩玩新奇”，过过目、走走场而己。
如果放下狭隘思维，你会看到人性的美、人品的真；如果放下偏见眼光，你会看到贫穷人家的纯朴与勤俭、直率与真情；如果放下世俗观念，你会看到贩夫走卒的艰辛与顽强、坚毅与仁义；如果 放下欲望贪念，你会看到名利追逐的无穷痛苦和来自幸福的感恩与满足；如果放下自负自恋，你会看到自私自利的恶性循环和助人为乐的善报。
同样，世界的各地风景之美、旅游线路之优、人文文化之厚。也因不同的品位和不同的审美观而产生歧见，同一自然景观、同一类人文文化、甚至是同一个太阳和月亮，在不同的视野中也有所区别。
当人们花费金钱涌去俄罗斯、挪威、芬兰观看北极光时，跑去阿尔卑斯山看冰川时，我更喜欢跑到江西游览云雾缭绕的神秘庐山。世界上恐怕没有那一座山有象庐山那样的全景式美景和丰富的人文文化。
庐山雄踞于长江与鄱阳湖之间，由断块山地貌、冰蚀地形、流水瀑布组成。庐山有命名的山峰便有171座，绵延282平方公里，最高山峰的汉阳峰1474米。群峰间，壑谷20条，岩洞16个，怪石22处，溪涧18条，湖潭14处。形成奇峰巉岩，悬崖峭壁林立，瀑布成群，烟雾缭绕的如幻如诗的景象。庐山还是佛教、道教、基督教、伊斯兰教的集中地，山峰林间留下无数的寺庙、道观、教堂、清真寺。司马迁还将庐山载入《史记》，自古以来庐山就留下李白、白居易、苏轼丶王安石等1500名文学家丶政治家、艺术家的诗词歌赋。苏轼写道：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”；李白写道：”飞流直下三千尺，疑是银河落九天”；毛泽东写道：“天生一个仙人洞，无限风光在险峰”。难怪当年的蒋介石、毛泽东也曾在庐山居住，在庐山开会和办培训班。
当人们涌去看法国巴黎凯旋门，到台湾看日月潭、到香港游览维多利亚港时，我会登上北京天安门城楼，感受新中国的伟大；我会到中国第一大淡水湖鄱阳湖，感受中国湖水之美；我会到南海西沙群岛，感受西沙的清沏与美丽，感受当年解放军击败越军，收复海岛的壮举。
自然规律，万物生长，千山万水，大千世界千姿百态，有美好也有丑陋，有真爱也有虚伪，有善良也有邪恶。在乎人们用怎样的心态，怎样的价值观去发现、去观察、去评价。
当 有人只看到春天的蓬勃生机，万物葱绿之美时，我却同时看到秋天落叶的洒脱，看秋天的层林尽染的景色；当有人只看到朝阳的金光四射，朝气蓬勃时，我却为夕阳的五彩斑斓、变幻莫测而陶醉，感叹于青山依旧在，几度夕阳红； 当有人只羡慕大海的浩瀚，海水的深蓝时，我更喜欢江河的奔腾不息，更喜欢湖泊碧波的绿，江河的澄与静；当有人们千里迢迢跑到日本、武汉的看樱花时，我更喜欢到韶关、清远看广东自己培育的樱花，樱花本属中国产，探索培植樱花的技术、流入日本的渊源，是一件既能观尝，又有能接受教育而有意义的事。
换个角度，你会发现更多的真善美。 站在哲学角度，以辩证观点去看问题，你会发现，存在于你的世界里的人与物都有它存在的理由，都与你有千丝万缕的关系，这就是缘；站在对方角度思考问题，你会也许发现冲突与矛盾的起因是源于自身的无知、误会猜疑缘于自身的习惯思维。这就是换位思维。站在山下，你只能看到乱石压顶，荆棘满山，站在高峰，你会看到山峦起伏、奇峰深谷、林涛呼啸的壮美，发现”无限风光在险峰”。这叫高瞻远瞩。转换拍摄镜头的角度，你会观赏到另一种百花争艳的绚丽，看到另一种光彩夺目的自然风光。这叫拓宽视野。转换固有思维，你会发现处处有真情，到处是美境，身边有良友，快乐在脚边。站在国家角度去看世界，你会发现只有在法律保障与公序良俗条件下，公民才有真正的民主自由，只有强有力的国家主权，公民才有真正的人权与和平。
《红楼梦》作者曹雪芹与生俱来就有这种品质。他转换着自己的身份，站在不同角度，揭露、评击封建社会种种的黑暗、丑恶、不公平与不仁道。出身贵族的曹雪芹用他的替身贾宝玉，站在平民百姓角度去看待丫鬟，他欣赏晴雯的直言敢说，同情温情懦弱的平儿，怜惜活泼无邪的金钏儿。因此，贾宝玉不顾世俗目光，居然在贾府之内，摆案哭祭被迫害身亡晴雯；他偷入平儿卧室，安撫受王熙凤欺负的平儿；他大逆不道，拒赴琏二奶奶王熙凤的生日宴，纵马到水仙奄的井台，吊祭被王夫人残害跳井自尽的金钏儿。 豪门之下的贾宝玉站在民主社会、道德公义的立场上，评击有血缘关系的父亲贾政，是个“诗酒放涎之人”，不谙世情，是个呆板、迂腐的悲剧人物，也是贾府悲情悲剧的制造者；评击自己母亲王夫人，须时常吃斋念佛，但她面善心不善，虚伪残酷，赶走晴雯，逼死金钏儿；评击伯父贾赦依官作势，行为不检，生性好色，妾室一片，还强要母亲的贴身丫环鸳鸯做妾；评击自己的表兄贾琏是个纨绔子弟，不务正业，好色纵欲，与妻子王熙凤狼狈为奸；评击表兄嫂王熙凤的狡黠刁钻，机敏善变，心狠手辣，笑里藏刀。并将”机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”的警句送给风姐、琏二奶奶。 曹雪芹超脱的民主思想、敏锐的思维逻辑甚至超越他的文学艺术水平，在中国四大名著中独树一帜，难怪许多红学家对《红楼梦》趋之若鹜，至今，仍有许多学者、专家站在不同角度去研究《红楼梦》，试图发现书中的真、善、美。
其实，人类自己不见得很理性，很聪明。我们对自然现象的认知；对人体结构和心理活动认知；对人类历史、社会哲学、自然科学及价值观等等的认知等，仍处在懵懵懂懂阶段。正由于认知的局限，意识形态的差异，情绪管控的欠缺、价值观的不同，人对真与假、美与丑、善与恶往往难以判断，甚至颠倒过来。日常发生的种种猜忌、误会、浮躁、攀比、倾轧、争斗由此而起，人与人之间如此，国与国之间亦如此。人类自身的缺陷，是一切罪恶难以化解和引发战争的根源。
千百年来，人类为解决对自己的认识和对世界认知，产生许多文化理论、哲学思想和宗教流派。但依然解决不了人与人、人类与自然、国家与国家之间的矛盾、纷争与冲突。当今世界依然社会矛盾尖锐，犯罪行为上升，战争不断。 西方世界以唯心主义为核心的传统文化，以上帝主宰世间的宗教教义，从近代资本主义正逐步走向衰落开始，己证明是行不通了。他们不但拯救不了世界，连自己也不能独善其身。其它国家地区的思想文化、宗教意识也不见得好到那里去。从这些国家和地区的社会经济发展乏力，动乱不断中，这次冠状病毒泛滥成灾中，就可见一斑。耶稣拯救不了西方文化的沉沦和道义的坠落，真主挽救不了穆斯林的战乱和痛苦的难民……
一个小小的病毒可以泛滥成灾，傲视人类，肆虐全球。连世界上自诩文化科技最先进，经济实力最强的西方国家也不能幸免。让人类不得不再重新审视自己，否定人类的研究成果，甚至怀疑人类自己的智商。
只有中国的几千年来沿袭的传统文化，才能让人类真正认识自己，认识真理，改造这个世界。中国传统文化集儒家、佛家（释）、道家三大教的教义精髓，以天人合一自然观入手，贯以“仁义礼智信”的核心价值观，施以”礼仁”为主体的“为政以德”的治国之道，一直传承至今。中国无论那个朝代，只要秉承传统文化，辅予法治的治国安邦策略，都能繁荣昌盛。中华民族传统文化这些优秀的基本理念，思想特质，无疑是唯一能拯救这个世界的主流思想文化。世界上恐怕无任何思想文化、宗教教义具有这种思想特质，更不可能替代中华民族博大精深的传统文化。
人们只有学好中华民族的传统文化，才能打破原有行为习惯和固有思维，才能打破西方文化的影响。并运用中国传统文化和哲学思想中的逆向法、反思法、反比法、辩证法，提高自己现有的认识，重新审视自己的对世界的认知，充实自己的哲学观、自然观、价值观与人生观。此时，你可能发现过去走过的路很多是误入歧途，发现过去很多的决定是错误的选择，发现过去很多问题的看法与定性纯属误判。
因此，只有树立正确的三观观念，建立科学的认识观，尊重事物发展的客观规律，运用科学的唯物辩证法，才能正确认识和辩别现实世界的真、善、美。 ——陈中希 2019年9月23日（初稿） 2021年5月12日（修订）
🇨🇳 作者简介：
陈中希（真名），广东省佛山市顺德区人。大专学历，助理经济师，助理会计师。当过工人、农民、教师、机关干部，做过生意和做过企业管理策划工作。
在机关单位任职期间，是内部刊物的主笔手，多篇主张改革创新的文章，曾获省、市上级机关的发表和表彰。部分精品发表在【都市头条】
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