洞桥系列论文第十四篇金华君（浙江省温岭市）
【洞顶泉声】景
以该景为吟咏对象，引出写论文之重要性。并通过许多名泉对比，全凭文人雅士的吟咏，得以流芳千古。而引人来关注推广宣传，必定靠当地政府的组织引导。
关键词
洞顶 原生态 大旱 恣意流觞 而非盗泉 吟诗论文 锦上添花
网载，此景位于洞桥镇文村村洞顶自然村。但洞顶泉仍旧喷涌，山顶美景依然。洞顶，坐落在仙人洞的山头上，故名。作为无人居住的地方，是因为交通不放便，村民从山顶往山下，往城镇迁移了。
然而没有迁去其自然景观，反而更加呈现出原生态。此处目前好像尚未看到古诗描述，是藏在深闺人不识否？其有特色的景点，正如有个性的人，以前无人看到你，但不能证明以后就无人看到你。凡是明珠，终有发光的机会！
深厚的雾，缠绵不息，哪舍得离开；叮咚的泉，歌声悠扬，想当然映月；积翠的苔，上阶隽痕，有岩衣风采。
每至大旱，洞顶泉恣意流觞；尤其炎天，碧玉水冰心驱邪。
泉声，或是阿炳在孤独演奏《二泉映月》，听了几十年，人们不知世界名曲之创造。
1950年中央音乐学院杨荫浏、曹安和教授专程来无锡为阿炳演奏录音，才传出。
因为有了洞顶泉，而非“盗泉”。泉需添加人为文雅意象而将流芳千古。
景区也应有文化名片，名之象征意义，亦是广告。
如是“盗泉”，则“志士不饮盗泉之水”,出自《后汉书.列女传》——《乐羊子妻》这个典故源自“孔子过于盗泉, 渴矣而不饮, 恶其名也”。
古人云，登山则情满于山，观海则意溢于海。
在江苏，有被称为“天下第一泉”的“中泠泉”，据《金山志》记载：“中泠泉，在金山之西，石弹山下，当波涛最险处。”陆游在游览此泉时，曾留下这样的诗“铜瓶愁汲中濡水，不见茶山九十翁。”
南宋民族英雄文天祥有咏泉诗曰：“扬子江心第一泉，南金来北铸文渊，男儿斩却楼兰首，闲品《茶经》拜羽仙。”
一处泉水，本亦自然现象，如无人去吟咏推广，则哪里知道？！犹其许多文人雅士来吟诗论文，则更加锦上添花了。
而洞桥镇政府等，重视当地文化名片的打造，功在当代，利在千秋。
洞桥系列论文第十五篇金华君（浙江省温岭市）
【三溪寻踪】景
三溪合一溪，万物归宗；人类从山里出来，到荒野开拓城镇，发展经济，然后又需回归自然，走向深山冷㘭，是为旅游，开发旅游资源，重视保护，但不容易。需大家努力。
关键词
《三溪诗》 三溪口 大集镇 洪家翰林厅 开发深山
【三溪寻踪】位于洞桥镇三溪村三溪口，因葛溪、佘溪、槎溪三水会合于此，故名。
清潘成年有《三溪》诗云：
三溪注一溪，人家临水住。
花鸭暮相呼，分流识归途。
这首为诗言明白流畅，首句三溪合成一溪，这一溪便更加宏大，人们居住也多；第二句人口更多了。第三句一转花鸭黄昏回归鸭窝，尾句更加平淡无奇，识归途。但却有新奇的说法，鸭是按照各自的三溪分支回去，或许鸭窝在上流不同的溪中，到下流汇合溪流觅食。
苏东坡有诗：春江水暖鸭先知。看来鸭子最知道炎凉世态。鸭子的鸭，偏傍：甲，既是声旁也是形旁，拟〔呷呷〕（gāgā)同“嘎嘎（gāgā”)相通。
宋许仲蔚有《三溪寻踪》诗云：青山叠叠水重重，古道才容匹马通……。
这些描写实际的诗，具有历史价值。山多的地方自然溪多。此处地势比较险要，古道才容匹马通，小路只能够一匹马，险要地形，这在古代军事打仗，一夫挡关，万夫莫敌。
有溪水，兵将也能生存。如《三国志·吴志·朱桓传》：“城外有溪水，去城一里所，广三十馀丈，深者八九尺，浅者半之，诸军勒兵渡去， 桓自断后。
古代诗人描写溪的诗较多。
如李白写的《王昌龄左迁龙标遥有此寄》
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
五溪：唐人所说的五溪指辰溪、酉溪、巫溪、武溪、沅溪，当时属于黔中道，在今湖南西部和贵州东部。
说明了古代人一般生活在溪坑边比较多。
据网上资料载，三溪口四境皆山，原为新登县第二大集镇，分为上街、下街、阴山卢家三片，沿街有大小店铺数十家，居民两千多人。三溪口一带古有著名的平山别业、洪园和洪家翰林厅，出了袁攀凤、洪青选、洪焘、洪楹、洪耀、袁知芳等一大批名人，其中洪耀以进士官至广西左江兵备道，显赫一时。
作为一个处于山里的集镇，能够达到两千多人，是了不起的！山多的地方，交通不放便，所以改革开放，一般先在沿海城市，如广东深圳上海香港浙江等。如果革命战争，山多的地方好。
时代形势变了，为了跟上形势发展，做到与时俱进，开发深山旅游资源，虽然好事，但要保护好，不破坏环境为代价开发利用，应为时代的主旋律，虽然不容易做到，但按严要求，还能做得到的。
作者金华君，系台州市诗词楹联学会理事。温岭市文联诗词家协会副主席，箬横红叶诗社社长，单位在温岭市箬横镇人民法庭对面事务所中（箬横镇纬三路136号），职务主任。
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