孔院沟

——护国孔雀寺

文/李德胜

     今扶风县原黄堆乡农林村韩家坡东窑后山，有一条山谷，自古至今称为“孔院沟”，因西方极乐世界准提道人在此收复商营大将孔宣得名。

    西周留下了真实历史和封神榜神奇故事，据传纣兵三山总兵孔宣率领大军扎营金鸡岭（今鸡家山），摆开阵势与姜子牙决以高低。孔宣不但善于用兵，而且道术很高，先用“五道神光”收去了姜子牙打神鞭，拿了西周大将雷震子、哪吒，以蜈蜂阵伤了黄天化，后来又拿了崇黑虎带五员大将。就在姜子牙心急如火之时，西方极乐世界准提道人来到西岐大营，愿帮姜子牙收复孔宣。

   第二天，姜子牙和准提道人在乔山前一条山谷与孔宣对阵。准提道人施展法术，显出一尊圣像长出了许多手臂，一只手拿缨络伞，挡住了孔宣“五道神光”，一只手把杵架在孔宣身上。孔宣显出原形，原来是一只漂亮的孔雀。准提道人救出了西岐几员大将，并训孔雀“成心修道，善化人间”。 

    孔雀感恩点头向南飞去，落在东杜城大门外美水河岸高崖之上，化身孔雀之形，此地至今犹如一只孔雀，孔头高仰，脖子长伸，翅膀双展，活灵活现，栩栩如生。在孔雀东崖之下有一眼清泉，自古泉水丰盈，水清甘甜，长流不息。古时河溪流波，游鱼可见，重柳碧桃，芳草铺地，风景秀丽，因桃花盛开引来彩蝶翻飞，南风送香，两岸桃花如火似锦，吸引游人纷纷观赏，后形成了桃花会，延续至今。 

  据说为了纪念西方极乐世界准提道人，秦时在此修建了极乐观，后在隋文帝五年（公元606年）改建成孔雀寺。 

    五代十国的后唐时期，高僧道贤国师在此处启建孔雀寺，隐居修行。据史料记载，道贤法师以诵读《佛母大孔雀明王经》为日课。曾有一次，夜里梦见佛陀带着他行走在浓云之间，虽置身天际却犹如踏在陆地上。他们一边在天上飞驰，一边佛陀指着天空下，告诉道贤陆地上的情形。从摩竭陀国到占波国，从南印度到西印度等。道贤跟着佛陀边看边记，欢喜不已。等道贤从梦中醒来的时候，居然可以通晓天竺的五种梵文语言。 

    当时，有西域的僧人或者葱岭以北的胡僧来到岐山下，往往伪称自己是印度人。道贤一与他们对话，就会知道他们的破绽，指出他们真正的国籍。所以，北戎南梵的僧人，虽说言语各异互不相通，但没有一个人能够瞒过道贤。陇坻一代的僧俗都跟从他学习密教经典，尊称他为“阿阇梨”。 

    后唐长兴末年，明宗逝世，立李从厚为帝，即闵帝。凤翔节度使潞王李从珂不服帝命。闵帝派遣王思同率领军队讨伐，李从珂坚城自守。当时，道贤正好在城中，潞王前去咨询，问道：“现今围困城中，危险至极，敢问大师，如何是好？”道贤说：“召请窦八郎，可知战事胜负。”李从珂不知道窦八郎是何人，道贤告诉他，“无须多虑，窦八郎会不请自来。” 

     在李从珂登上围城巡视军队的时候，忽然一个身披盔甲、手持兵戈的人，来到他的面前。护卫吓了一跳，以为要谋害潞王，赶紧防备。没想到，那个人先是像要战斗的样子，跳跃了一番，然后扔掉兵戈，脱掉盔甲就跑走了。后来询问才知道，那个人叫窦八。这个窦八郎是岐州人，家境富裕，但是行为怪异，常常披衣散发，在市镇卖水。有时遇见马车驴车，常常立定拍掌，大笑不止。死后化作金色蝴蝶，为一时传奇。

    潞王将此事告诉道贤，道贤笑着回答说：“这是敌军投降的征兆。”后来，潞王迎战王思同，果然交兵不久，敌军溃败，纷纷投降。潞王乘胜追击，向东征讨，最后攻占洛阳，登基称帝，即末帝。潞王称帝之后，改年号为“清泰”。道贤听了，上奏说年号取得不好。末帝问缘由，道贤说：“水清则石现。” 

    到了第二年，末帝欲调动并州石敬瑭的部队，但石敬瑭拥兵不动，还暗中联络契丹，合力攻入洛阳，末帝自焚而亡。这也应验了道贤“石现”的预言。在石敬瑭还没有攻入洛阳城的时候，道贤已经圆寂。后来大宋两京的高僧，多为道贤的弟子和再传弟子。 

     宋时孔雀寺有主祀黑煞神，佛道同住，规模盛大，香火旺盛。清代末年规模逐渐减小，民国年间曾挖出佛像。1947年，原唐代塑像毁于动荡兵灾。1958年在寺院原址出土窑藏唐宋铜钱万余斤，俱用于大炼钢铁而流失。至“非常时期”结束，仅存一处殿堂、三孔窑洞，一直是当地老人拜佛的地方。“改革开放”国家恢复、落实宗教政策后，1988年当地信众首先恢复了每年“农历三月三”的古庙会活动。1992年善男信女自筹资金修建了山门和小庙，修葺了供奉佛像的窑洞。

     2003年，受当地父老礼请，如孝法师在几近无存的遗址上重建孔雀寺，亦称“护国孔雀寺”。法师1972年8月出生于军人家庭，自幼善根深厚，博学多识。1979～1989年在扶风读书期间，搜寻研读儒、释、道各家典籍，参学就教于族中乡里的有道之士，最终选择以修学佛法为人生志向，于1989年皈依佛门，1995年于圣地五台山依澈性大和尚剃度出家。 

     因读《华严经》甚为相应而感怀，故依《华严经》宗旨为圭臬，奉普贤菩萨行愿精神为法乐，以善财童子五十三参为榜样，先后依止净天长老、澄观法师、圣一法师、融灵法师、正文老和尚、贺嘉寅老居士学习经教，并广泛参学于界诠法师、本焕长老、梦参老和尚、传印长老、星云法师、清德长老等大德，深研教理，持戒清净。因多年来潜心佛法，深为教内大德所认可。

      2005年任西安白马寺住持，发愿恢复祖师道场。本着“不结人缘，不结财缘，只结法缘”的宗旨，以坚定的信愿，难忍能忍，难行能行，克勤克俭、身体力行地践行着一个僧人对于佛教“庄严国土 利乐有情”的建寺情怀，历十余年艰辛，终于恢复孔雀寺、白马寺两座古刹。

     2016年任大明寺住持，以华严为圆见，圆融为行，净土为归，接引大众，分享正信佛教的精神生命与人文生活，并以“华严行者”自勉，服务社会，奉献人生，实践上求下化的大乘济世精神，助力新时代的文化自觉。法师内在对佛教的信念，对社会文化的责任感与使命感感动了无数的有识之士，得到了广泛的善意支持与鼓励，成为新时代佛教与文化的一股清泉，产生了积极的贡献与广泛的影响。 

    孔雀寺宛若一颗明珠，镶嵌在法门镇的顶端。从地理位置上看，孔雀寺坐落于岐山山脉的主峰，美山之下。美水出美山，美水河绕孔雀寺东侧，向西南蜿蜒流至法门寺，可谓一脉相承。东邻姜子牙封神台，正南面朝法门寺，寺后（北向）东、中、西三座观音山环抱，远眺太白山，属纯阳之地。 

    孔雀寺的整体布局与建筑设计，基于《华严经》的思想，现已初具规模。愿以清净的华严思想与当代人互动，为世人提供一方清净的心灵净土。