2021第866期
诗经故里文化传媒总第1947期
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作家简介
铁裕，云南人。笔名:一荒玄，系《散文悦读》专栏作者，《作家前线》、《世界作家》、《霖阅诗刊》等多个平台的特邀作家。96年开始散文创作，先后在《柳江文学》、《华商时报》、《合肥日报》、《中央文献出版社》、《清远日报》、《边疆文学》、《昭通作家》、《昭通文学》、《昭通日报》、《鹤壁文艺》、《文苑》、《乌蒙山》、《中国青年报》、《作家驿站》、《作家前线》、《世界作家》、《世界作家园林》《网易》、《凤凰新闻》、《首都文学》、《作家》、《江西作家文坛》、《湖南写作》、《当代作家联盟》、《中国人民诗刊》及各文学公众号发过诗、文二千余篇、首。
中华诗经阁编委
丰收之后
文 /铁裕
一天，闲着无事时，我独自一人来到野外，翻开书读着，这是我多年来养成的一种习惯。
看书看得有些疲倦了，我就抬头四处张望着。只见苞谷地里已经空空荡荡的，人们将所有的苞谷杆拉走了。显得有些清新、有些静谧。
我仔细地看着，在一些角落里还有一些苞谷，不知是谁故意留下的？还是遗漏的？这些苞谷无疑是留给耗子或是留给鸟儿们过冬的。
人们之所以会这样做，那是因应了我的爷爷、奶奶所遗传的慈善行为。
在解放前，我们是个大户人家，家有数百亩良田，家道殷实，家风很好。爷爷慈悲为怀，常常慷慨解囊，普渡过许多饥饿中的众生。
只因爷爷积德行善，故而在解放后，虽然在划成份时被划为地主，但因人们没有控诉爷爷剥削他们，压迫他们，反而说是爷爷随时行善布施，在危难之中解救过他们，在饥荒之时普渡过他们，在迷茫之时引导过他们。因此，爷爷得以免去了被批斗的厄运，得以安度晚年、寿终正寝。
我前面的这片辽阔的土地就叫铁家大地，是爷爷通过劳动得来的，并非是剥削他人，或是巧抢豪夺，以非正当的手段发家致富的。
因此，村民们没有厌恶，没有怨言，更没有仇恨过爷爷。从解放前到现在，一直称为铁家大地。那是善良的村民们为了纪念爷爷，才一直这样称呼。在他们认为:这是一片慈悲之地，善良之地。
苞谷收完了，人们就很少来到铁家大地，就连看苞谷的草棚也给拆了。不然，就会成为野狗的窝，会被一些游手好闲的二杆子放火烧掉，甚至还会成为一些露水夫妻的临时新房。
在前些年，这种风流韵事在以前就出现过好几桩了，就连平常脸皮有点薄的光棍汉奶一口，也曾经在这里风流过几次呢。因此，才被村落里的老者者、老奶奶、小媳妇、大姑娘、老光棍、小伙子们传得沸沸扬扬，神秘兮兮的。
因此，如果哪家丈夫独自在草棚看守苞谷，婆娘怕他有外遇，也跟着去了草棚。这是人世间的事，那动物呢，也许顾不得如此风流了，为了生存，它们不顾危险，悄悄地跟着拉苞谷的三轮车、拖拉机，或是牛车来到村落里。
为了生存，一些耗子们举家迁徙，就像农转非那样，兴冲冲的在堆得很高的苞秆边选择个地势较高的地点，开始打洞，建造新的别墅，耗子们准备在这里长期定居。
它们非常自由，不受任何条款的约束，不需要办理落户登记手续，不用走后门、找关系，不用请客送礼，也不用什么身份证，更不怕进行计划生育，超生的也不会被罚款，可以大生特生、早生快生。所有的动物们在这里是繁衍生息，传宗接代，也相互遵循着自然法则。
耗子们害怕的只是人们投下的灭鼠药，喂养的猫，设下的圈套。不过这些都好办，只要多加防范、谨慎就行了。
看着耗子进村，大碑山上的野鸡也跟着来了，它们的胆子可没有耗子大，经验也不是那么丰富。它们羞羞答答，小心翼翼的在某个背静处垒了个窝住下来，生几枚蛋，孵几只稚鸡，想在此搞殖民地。
但野鸡很不幸，经常被人发现，有的被逮住下了油锅，成了人们口中的美餐；有的被人用蛇皮口袋裹着，悄悄拿到城里来卖给那些嘴馋的人或是餐厅；有的闻风而逃，重新回到大碑山；也有的是赔了夫人又折兵，丢了孩子又丧夫，成了寡妇。
野鸡的迁徙计划失败了，野兔们在却想 :“你们野鸡笨头笨脑的，哪及我们野兔聪明？”于是，野兔以大无畏的个人英雄主义和牺牲精神，以超人的胆略和气魄也进驻八仙营了。对于野兔的到来，村民们担心了，生怕它们将禾苗吃了，将粮偷了。因此，就采取了相应的对策，但是无济于事。
野兔真是狡猾，它们除了在村落里有定居点，而且在大碑山、二碑山，甚至凉风台都有它们的别墅，或是小洋房。狡兔三窟嘛，许多人还不如野兔富有呵！这些胆大的家伙，叼着苞谷或麦穗就飞一般的逃去，实行战略储备。
野兔们为了安全起见，常常是长途奔袭，围城打援，或是声东击西。我想 : 也许在它们家中，有好些嗷嗷待哺的小家伙正焦急的等待它们回去。如此一想，不觉也动了恻隐之心，见到了野兔，没有去追赶，也没有设下圈套。
那些鸟呢，是一般的麻雀，不太起眼，也就没有人用更多的精力去追捕它们。可这些小混蛋们摸清了人们的喜怒哀乐、性格脾气，常跟人们玩“猫捉老鼠”的游戏，气得人们破口大骂 : “日你娘的烂贼，我绝你的起根根、发芽芽 ”，“死你的全家老小”。
可骂归骂，麻雀又听不懂啥意思，还以为你在和它们谈心、叙旧、拉家常呢。它们不失时机的下蛋孵小鸟，传宗接代，而有的麻雀竟然摆出了一副与人长期争夺生存空间的架势。
丰收之后，草们也就渐自枯萎了。我想:这些枯草，也许要经过三、五次生命的轮回，才可能把一些草房包围；呼呼吹刮的风呢，要刮倒一堵泥墙，大约要五十至一百年的时间，才会如愿以尝;伟岸屹立的大树呢，如果要活到一定的寿命，也是需要讲运气和有一定的生存技巧;那流淌的河水呢，要想不干涸不断流，那就要看它们的命运如何了。当然，这不是宿命，而是严酷的现实。
有时候，我会突发奇想，要是将一片破青瓦埋入泥土中，要多长时间才会被泥土同化呢？那些建筑高楼大厦的钢筋，深深的埋入地下，要过多年才会锈烂呢？它们给大地造成的巨大疼痛，是不是永恒的呢？
丰收之后，八仙营沉浸在喜悦之中，村民们觉得也该歇歇气了。他们虽是些普通得再也普通不过的村民，平凡得再也平凡不过的耕夫了。但是，他们在家里也谈理想、梦想，企盼、夙愿，来年打算，或是儿女读书、出嫁、外出打工之类的话题。那些被铲平的草根躲在地下偷听着这些话题，将它们又传递到大地深处。还有那诸如爱呵恨啊情呵仇呵的话题也被躲在床角下的耗子听到了，真不知耗子是如何评价我们人类呢？
在农闲时，有的村民也会看看报纸、新闻、焦点访谈、今日说法、社会调查，甚至百家讲坛之类的电视节目。自然也会谈谈国家大事，讲讲腐败，骂骂贪官，还有的还会写点杂文骂上几句，出出恶气。
而躲在墙洞里、阴沟中的耗子听了，不禁窃笑:你们人类还骂我们是贼，你们人类中那些贪官、污吏更是盗中之大盗、贼中之大贼、贪中之大贪呵！
丰收之后，村民们把好多事都暂时放下了，他们需要享受一番丰收的喜悦。
于是他们也就不管时间是否流逝，国内发生了什么大事？国外有哪些恐怖爆炸事件，他们也许不知什么叫塔利班，不知什么巴格达迪，更不知前些年的巴萨耶夫、马斯哈多夫、杜达耶等等恐怖头头。他们关心的，也就是明年土地上又能种出多少麦子、洋芋、苞谷、疏菜、烤烟。
什么是现实主义？农民才是真正的现实主义。他们或许认为，理想是一种精神的寄托，丰收才是货真价实的物质基础。
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