【世界大同文化传媒】由三木秉凤先生创建。三木秉凤本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学，是战略学爱好者。
在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，三木秉凤团队于2017年 2月正式创建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍。该团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，以文化自信促文化复兴，以文化复兴促文化繁荣，以文化繁荣促文化大同，以文化大同促世界大同。
自建队以来，不断吸引全国各地共识之士加入团队，现已有二十多位主编老师，文章发布于新华网、搜狐网、腾讯微博、新浪微博、都市头条等多家媒体。在此欢迎全国各界有识之士自愿加入，为这支文化队伍发展壮大，为中华文化光耀四方一起努力奋斗。
三木秉凤先生微信号：www1836307207。
第十五届“三木秉凤”杯征文的序幕
投递要求：
1. 来稿请发裸文，并注明“三木秉凤杯第十五届征文”字样，无标注者将视作普通来稿不予参评。
2. 附作者简介及照片一张，并将作者真实联系方式主动告与征文主编，以备联系。
3.评奖结果公布只按投稿时微信网名，敬请作者不要轻易修改自己的网名。
征文时间：
本届征文自2021年6月1日起至 2021年9月底截稿，共4个月。
奖项设置：
特等奖1名：奖金1200元。
一等奖2名：奖金600元。
二等奖3名：奖金300元。
三等奖5名：奖金150元。
优秀奖30名：奖金 60元。
鼓励奖300名：奖金30元。
投稿处：
主编：希望之梦
微信:yangrrong123
邮箱:1628586637@qq.com
编辑制作：烟雨蒙蒙（李安洁）
心语：愿与大同文化事业荣辱与共，传播大同文化事业是我的责任与义务，因为我是大同文化事业团队成员的一分子。
【个人简历】
烟雨蒙蒙（李安洁）生于1959年10月末已退休，黑龙江牡丹江人
喜欢狂热在文字的海洋里，遨游搏击。从2017以来曾经在多家平台发文1000多篇左右，热衷喜欢散文、诗歌、随笔、微说、小说等练笔泼墨，曾经多次荣获多家微平台参赛获奖荣誉。
热爱生活，爱旅游。最大的缺点，想事简单，太直性了。优点善良正直讲义气的我，有一颗感恩的心。
2021年3月26日
心安何处？ 19
文/三木秉凤
常常想起北宋宰相王安石的那首诗“飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见曰升，不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”。一个人，若坚持站在文化的高峰，常有宋之王宰之感。
然而人类灵魂之升化要从学会换位思考开始，要站在他人立场上思考不同层级问题，这也许是社会文流交往的基础。换位思考需要换位观心，就是站在他人的角度反观自己的内心世界，通过反向观察来定位自己当下所在的心理层级，然后如何摆脱“浮云”向更高处攀登，此确实属难事！不仅践行难，仅接受其理论就会存在巨大思想障碍。我们不可否认，心性不在一个层级的人很难理解另一个层级人的所言所为所思，犹如小学生、中学生与大学生一样，这是一种思想代沟，这种障碍只能随着人心悟性的提高而逐渐认同归向。
大千世界不过由本体与现象二者组成，本体是万象的归宿，而现象运动则遵循永恒不变的规律，故天下文章亦不过是方法论与本体论而己矣。在世界最高山巔喜玛拉雅山的南北两麓，佛教文化与太极文化阴阳并出，佛教文化偏于本体，太极文化偏于规律，东汉以后，佛教跨越高山来到北麓，在东方乐土形成了世界思想上唯一巔峰并茂的文化太极。佛教文化与太极文化的换位思考，令中国传统文化奥义无穷。 “ 心”是一个极其复杂的宗教哲学科学级概念，心是什么？不同层级的人就有各种不同的回答，但综合之不外乎四类。一是西医在解剖学上所称的肉体之心。即我们的心脏，它由两房两室构成，是我们的血液循环系统的枢纽机关与动力源泉，例如我们平常所称之的心房、心室、心脏、心血等心，就是该肉心的体现。二是中医从经络学上所称的主血藏神之心。心“在体合脉，其华在面，在窍为舌，在志为喜，在液为汗，在经络上为手少阴心经”，心的这些主血藏神通经之功能综合运用主宰人体整个生命主要活动，影响人们的情感发展，故称 “君主之官”，例如我们称之的心情、心事、心开、心花怒放等心，就是该心之所体现。
三是灵识之心。即由我们生命存在时的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六识和肉身生命结束时依然存在的末那识、阿赖耶识（佛教称其为灵魂）以上共八识所共同构成的灵识之心，我们平常所说的意识心、诚心、孝心、恒心等，就是该心所表，我们的身心世界的一切活动随该心之动而发生变化。传说六祖慧能大师出山，见风吹幡动，此时一僧说风动，一僧言幡动，慧能曰：不是风动，不是幡动，仁者心动，这就叫相随心生。四是本性之心。也称自性之心，即如如不动之心，即宇宙之心。我们所言“天人合一”的世界里，并非物质和物质合一，而是天地万物其心共唯一，这就是世界宗教所共同标榜之宇宙之心，例如佛教“心包太虚，量周沙界”的佛心，例如道家的道生万物、万物归道的道心，例如儒家的“易有太极以生两仪”的太极之心，基督教的上帝之心，伊斯兰教的真主之心，等等都属于该心范畴。佛教有句著名的偈子：万物“唯心所现，唯识所变”，前句之“心”就是宇宙之心，后句之“识”就是灵识之心。以上四类级心，从肉体的欲望之心，到身心合一的情感之心，到超越肉体的灵识之心，到如如不动的宇宙之心，四心其实同时在万物身上具足，而四心又实为一心。
人生所谓“修心养性”的过程就是心的层级逐渐由里向外、由低级向高级无限扩展的过程，也就是转识成智的过程，也是“开物成务”的过程，最后独立个体与天地宇宙融为一体。若理解至此，本文所言的“心”之义理已经一目了然。常常站在圣人的位置上反观自己方感知内心世界的渺小与孤寂；常常站在凡人的角度上反观自己方感知自己思想升华的缓慢脚步与鞭策自己。 《道德经》言“道可道，非常道，名可名，非常名”，因为“可”道，而有妄想，万物“唯心所现，唯识所变”，这就是宇宙之生因和动因。唐代六祖悟道后言：“何其自性能生万法”，这里的自性也就是本心，这里的万法就是万物。心生万象，万法归心，所谓的万法世界，不过如是如此循环而成，这与当今的西方量子力学的前沿研究逐渐走向不谋而合。诗云： 雪山南北两朵莲，黄河恒河珠穆间，百花而今芳菲尽，几香比肩高处寒？
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