（接上期） 那么，孔子自己又是如何实践仁道的呢？接下来，《论语》就给我们列举了几个孔子现实生活中的事例：

                  心怀仁德  慈爱万物

  【原文7·27】子钓而不纲，弋不射宿。 

     纲：即“网”。“不纲”就是不用大网去网鱼的意思；弋：读ｙì，本意是一种带有很细绳子的箭头，射出去后，靠绳子收回来还能继续用。这里用作动词，用箭“射鸟”的意思；宿：指归巢歇宿的鸟儿。这一章翻译过来就是： 

        孔子只用带有一个鱼钩的钓竿钓鱼，从来不用大网去捕鱼；射鸟也绝不射在巢中歇宿的鸟。 

        这一章被许多反孔抑儒的人拿来作为批评孔子“假慈悲”的例证来大做文章，说，无论是用有一个鱼钩的钓竿钓鱼还是用网捕鱼，射飞鸟还是射巢中之鸟，都是杀生的行为，并无实质区别。孔子的这种做法，只不过是为了向世人宣示自己的仁慈之心罢了，是虚伪的表现，是“假慈悲”！——这些人才是“站着说话不腰疼”！

        我们知道，孔子是人不是神，他始终生活在现实世界中，过的是和普通人一样的生活，和普通人一样，首先要面对的是衣食住行等生存的基本问题。因此，他需要掌握生存的基本本领，并且还要教导他的弟子掌握生存的基本本领。渔猎是人类远古以来流传下来的、解决温饱问题的最基本的途径和方法，捕捉飞禽走兽而食用并不是一件违背仁道的事情。但尽管如此，孔子也认为君子爱物、取之有度。要明白，他们虽然生为人之食，但他们同样是生灵。人在为自己的生存而捕捉他们的时候，要心怀怜爱之心，不可肆意滥杀，不给他们以生息繁衍的机会。这既是孔子宽厚仁爱的情怀在对待其他生灵上的反映，同时也体现了中庸思想，告诉我们，无论是做人做事，都不能贪得无厌、急功近利，要留有余地，给人以机会，不可将事做绝。（未完，待续，下期再见）

冷梦良，公安民警。眼晴不大，却还好眯起来看世间万象；一介武夫，读过几本古今圣贤，就附庸风雅，陶醉于红尘风声雨声，发书生之感慨，在报刊和新媒体上偶有片言只语；发表过《试论孔子的为政以德思想》等几篇论文，也获得过一些奖项，出版有专著《论语通俗解读》和一个杂文散文集小册子《阿Q重返人间》，参与过人民日报出版社的图书编写，担任过光明日报出版社的特约编辑。现为陕西省孔子学会会员、中国孔子基金会宝鸡孔子学堂客座讲师、宝鸡市孔子研究会副秘书长，宝鸡市传统文化促进会理事、讲师团讲师，陕西省作家协会会员、宝鸡市作协会员、宝鸡市文学创作学会副秘书长、学术部部长、宝鸡市杂文散文家协会会员。平生追求“朝闻道，夕死可矣”的夫子之训。

      《论语通俗解读》是作者呕十年之力撰写的一部集学术性丶文学性于一体，兼有一定史学价值的学术著作。该书突破了传统以来对《论语》一章一条孤立注解阐释的陈式，既全面系统地阐述了孔子的社会理想、政治主张和仁道学说，又生动活泼地再现了春秋社会变革时期惊心动魄、波澜壮阔的历史画面。受到专家学者的充分肯定和社会各界的高度关注与好评，被认为“既是一部严谨的学术著作，又是一部优美的文学著作，兼有一定的史学价值，有很强的可读性、耐读性和趣味性。”目前己被国家图书馆、北京大学、浙江大学、复旦大学、厦门大学、山东大学、陕西省图书馆、西北大学丶长安大学丶宁波大学等高校图书馆珍藏。