孙子故里：惠 城 赋

文/吴名岗

      癸巳春，友人惠函，约作惠民赋。赋之为文久矣，班固之《两京赋》在前，左思有《三都赋》随后，洛阳曾因此而纸贵。今而作赋，何可道哉？然则惠民亦千古之恒题，当世之倡说。承此美意，作此《惠城赋》。（附图片10幅。下标是所配照片）

      黄河之阳，渤海之滨，有城惠民，自宋至今。【1-2】乐安故封，棣州城新。宋城虽残，断墙犹存，【3】夯土如石，壁有弹痕。【4】御敌侵犯,卫国保民,曾赖此城，家国得存。

      绿水四绕，如国实城。芳草绿树，岸畔成荫。【5】游人如织，似上河之清明；名桥如画，疑赵州之卧鳞。【6】河中鱼翔与富春无二，岸边钓翁，【7】似子陵凝神[1]。

      步入城中，车驰如云，绿树红花，楼高厦新。觅先贤之遗迹，谒古今之圣人。广发楼之旧址，孙武立焉：【8】髙瞻远瞩，洞察古今。导为政之大道兮，阖庐悟知为爱民[2]；斥冀功而数战兮，主安国而全军[3]；倡不战非攻兮，奖“惟民是保”[4]；谋天下太平兮，以战止战为万不得已。五洲之兵家，万里聚惠民。兵法历千载，于今惟新。求世界和平兮，惠民安民。

      辞兵圣而北去，寻智圣之旧闻。朔街虽有，庙已不存。三才谒东方之诗在[5]，先生之遗像难寻。东方朔正直切谏兮，世人所罔闻。斥皇亲之腐败兮，止董偃入宣室[6]。谏汉武修上林兮，劝帝恤农时以富民[7]。东方务施惠于民兮，俗人仅见其滑稽。令人悲叹兮，浮词曲说何掩历史之实真！

      东方之不见兮，造邺园之故居。相府已不存矣，唯古槐孑立而婆娑。值三藩谋为乱兮，之芳以书生而拜帅[8]。阻耿氏之北反兮，大战乎浙江之坑西。平精忠之反叛兮，补东南之缺移。四上书请免战时赋税兮[9]，救万民于水深。掌兵部之权兮，成台湾之回归[10]。助天下之一统兮，安亿民于神州。

      英雄相聚于惠城兮，虽未谋面而心通。孙武、东方朔、李之芳同生此域兮，遂为历史之名城。后人名之为惠民兮，似表先贤之为人。吊古而思今兮，唯惠民而永存。人人求其美好兮，无他人之惠何存？受人之惠亦应施惠于人兮，方能共享美好之人伦。

      惠城惠城，惠民之城，墙虽不存，河水清盈。旧廓虽在，城市已新。继承先贤，惠民爱人。《易》有同人[11]，同人之志，众志成城。爱民惠民，天下大同。

自注：

1、 子陵：东汉人严光，字子陵，少曾与光武帝刘秀同游学，有高名。刘秀称帝，派人觅访子陵，授谏议大夫，光不受，退隐富春山。《富春山居图》即以此为题材。又，孙武后代居富春。

2、 山东临沂银雀山出土汉简有《 吴问》篇，是孙武答吴王阖庐问晋国六卿谁先亡？谁固存的。其最后一句是：吴王曰：“王者之道，厚爱其民者也。”

3、《吴问》中有孙武：“主骄臣奢，冀功数战，故曰先亡”之语。《孙子兵法·火攻篇》说：“怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。”

4、《谋攻篇》有“不战而屈人之兵，善之善者也。”“拔人之城而非攻也”之语。《地形篇》有：“故进不求名，退不避罪，惟民是保，而利合于主，国之宝也。”

5、 三才谒东方之诗在：明人李三才，通州人，曾任职山东。有诗《谒东方朔祠》曰：“金门称大隐，古宇俨高风。调笑汉天子，优游给事中。龙蛇何自定，夷柳竟谁工。自顾成轻薄，驱车古庙东。”笔者认为，李三才所见东方朔庙即惠城朔庙街之庙。

6、见《汉书·东方朔传》窦太主私通比自己小近40岁的董偃成婚，汉武帝要在宣室设宴招待董偃，东方朔执戟殿下，谏武帝说：“董偃有死罪三，安得入乎？”上默然不应，……有诏止，更置酒北宫，引董君从东司马门。

7、见《东方朔传》，汉武帝要建上林苑，东方朔谏其有“不可三也。故务苑囿之大，不恤农时，非所以强国富人也。”

8、李之芳进士出身，首任金华推官，后入刑部，转吏部。康熙十一年任吏部右侍郎。十二年六月，以兵部右侍郎兼都察院右副都御史总督浙江军务，兼理粮饷，十月十五日到任。第二年三月耿精忠反。

9、李之芳有《请蠲被兵地方钱粮第三疏》等四疏请求朝廷免除浙江因战争应免除的地方钱粮。见《武定府全志》等书。

10、李之芳康熙二十一年秋任兵部尚书，二十三年八月转吏部尚书，期间收复台湾。

11、《周易》有《同人卦》，讲同一众人意志以抵御敌人侵犯。

作者风采：

      吴名岗，男，祖籍山东省惠民县，山东省孙子研究会理事，主要从事孙子文化、《史记》与司马迁研究。偶尔写点诗歌、散文，曾在《大众日报·丰收》发表《奖赏批评》、《上下其手之后》等文。