点评：今音，王荣根，中华知青作家学会主席团委员，曾获《上海文学》小说奖赛二等奖、知青文学长篇小说奖赛一等奖。
按收稿排序：华心（美国） 水央（美国） 谢富云 子瞳 罗林 东方鹤 沐心 毛恒锅
被亲生母亲抛弃的孩子
华心（美）
飞往纽约的航班
灯光柔和的机舱
几声随性的哭喊
白人母亲怀里的黄皮肤女孩
任性的撒娇，和温馨的轻抚
两代人的对视
两个世界的温情对话
好奇地看着机上各种脸孔
或者 小女孩一直看不懂
亲生父母抛弃她的失望和无奈
旁人的麻木无情 冷眼旁观
孤儿院里的点滴关爱
却爱莫能助
小伙伴们的同病相怜
和绝望无助
为什么她被异邦番族抱走？
新父亲一旁扮着的鬼脸
一张人称“鬼佬”的白色脸孔
骗出了她黄色的笑脸
有奶并非是亲娘
可怜的幸运孩子啊
人间各种无情虚伪的嘴脸
比不上一张真爱的鬼脸
【今音点评】
给华心教授写评论会感到相对放松的理由，就在于我和他的论点好似同出一辙。诗题的直接了当，其实是提出了一个十分严峻的社会问题，为何弃子。作为这样的提问和视角，作者把它进行回避，则从正面的以温暖、以关爱和以柔和心的凝聚力上，作了详尽的铺开。像这样的处理诗歌题材的方式，是作为现实生活中所遇到问题善后处理上，值得重视。而熟视无睹会让心觉得寒。任何一首诗歌，都存在着一个朝哪个方向发展和驾驭的问题。而在这首诗歌中，首先看到的是诗歌题目的犀利和警示。在一个相当长的历史阶段里，这种情况还会继续下去。这一点，有点思想的人，都能看得到。
驶向星光闪耀的银河深处
水 央 （美国）
在家旁海滩
沿着水岸跑步
“Hi”似乎有人叫我
我回头一看
四下皆无人
但见一行黑褐色的野雁
从水面飘过
2021.3.5
【今音评论】
这首诗歌反映了一个在意念生长时候的动态效果。在于铺排一段七行内在的联系，其实是诗歌人物的一条思维轨迹，有它的形成根基是带有空灵般的唤声“Hi”。这种感觉来源于人物对事物的敏感，重心在于吸，而不是吐。吐为吐古，而吸为有心和有选择的不断向上求索的精神。像这样的定位，容易使得一首很普通的诗歌的境界得以提升。
立 夏
谢富云（安徽）
风带着槐花香拂过大地
情变得越来越浓
吻的石榴花儿通红
化作热浪走过柳堤
撩拨的湖面泛起涟漪
尖尖角的小荷格外调皮
石板桥那头的小巷
耐不住寂寞
传来阵阵凉粉叫卖的喧嚣
古城楼下的长亭
白胡子的神仙正在对弈
厮杀透出精妙
2020.5.4
【今音点评】
《立夏》有应景诗的一面。同时也具有人物在豁然间心念和力量有所认识和获得的境遇。诗歌反映了一个人物与自然界的适合程度，从适合而言，其实就是人物在感应自然时所表现出来的天赋意识。这是诗歌中的把握。比如把握第一段第三行的“吻”，由此来折射诗歌所含有的温馨旋律，这是诗歌的热度，也正好和题目的“立夏”吻合。从赏析的角度出发，要找出和题目《立夏》有关的新话题，比如在第二段第一行的“化作热浪”之后，可能出现的天象变化，雷阵雨。这是对诗歌在延伸阅读之后的想像，当然在诗歌中没有这样的印记。那么，作为诗歌所提供的可能出现的画面感而言，现在就针对“热浪”过后的雷来说几句，这或许和立夏也有一点关系。于是这样的第二段构成了诗歌整体中的实质体部分，这个实质就是“热浪”，就是“撩拨”。像这样的后果，有可能都和未来的雷有关。
菩 提 生 根 处
子 瞳（北京）
云鹤来时海水已干枯
大漠以风为桨
漫天的黄沙收入袋中
以此养育慧根
我没有翅膀禁飞天涯
那就安坐云下
寻一片绿洲化作掌田
种下心中百花
…
【今音点评】
四段八行，能围绕题目“生根”两字揣想，也有求之人生的四平八稳的洒脱。作为诗歌人物的预案和理想，其憧憬的类别则属于挑战自我一类的极限所思。比如思与自然匹配和适合的“以风为浆”的提法和感悟；以“寻”为手段；以“心中百花”为最终目标等，是诗歌人物的心境所置。诗歌题目中的“菩提”两字是佛教中的觉悟意思，具有豁然开朗之韵，能够在诗歌中出现，主要深化了内涵。
中 医 诊 疗 ，切
罗林（上海）
我静静地躺着
手腕处，中华千年中医
在静静的听，两只手指
搭着两个世界
你神情专注，倾心倾听
我体内，一条小溪的
流淌
小溪流呀流
一次次循环到源头
一次次注入
一次次送出
每一波的涟漪
都被你捕获
你千年中医的计算器
闪烁着智慧的小小的绿精灵的眼晴
分辨着，对比三有
涟漪的波动
分值是否太高
分值是否太低
还是涟漪遇到了阻碍
我静静地躺着
你慈爱的手
关怀倍至，询问
胃部
五谷杂粮绗化为浊重之气
浊气中的清气
一丝丝上升，出于口
按压足三里，痛吗？
我静静地躺着
你慈爱的手
关怀倍至，询问
肺部
大自然珩化轻清之气
几经变化
胸中形成气海
疲劳吗？胸背疼痛吗？
鼻息通畅吗？
中华医学，浩浩荡荡，上下五千年，溺水三仟，只取一瓢
——请医界老师指导
2019.7.28
【今音点评】
罗林的诗歌《中医诊疗，切》围绕守持自身的正气所贯穿的是对两个世界的思考，于是诗歌人物多了一份特殊气息，这是从诗歌的第一段有静止状态切入时的感悟。在这首诗歌中，所要感悟的是作者的文学天赋和具有智慧等这两个方面，集中表现在第二段的那条“小溪”。 如果结合现实来看，也存在着在医院一号难挂和一床难求的现象。从诗歌第四段的第二行和第三行来看，作为医患双方的患方，则过多的存在“求慈爱”和“求关怀”的心理诉求。从诗歌中的人物感觉中可以得知，这两种需求都已经被诗歌人物得到，而诗歌过多的描写是在这两种愿望得到之后的感悟。
我 不 愿 苏 醒
东方鹤（上海）
春天已经迟暮
接着就是新夏
你呼唤了我一个季节
我却一声都没应答
我不愿苏醒
也不想发芽
我嫌这个季节太轻薄
恐怕灵魂落了尘沙
我向往前世的清池
想去那儿开成不俗的莲花
给诗笔做题材
给画师绘新画
给佛家开心性
给群生示妙法
给天下的勇武话慈悲
给人间的柔骨说豪侠
给浊世的纷纷扰扰，摇曳清芬
给红尘的迷迷茫茫，点亮光华
…………
可是我怕今日的清池
再也种不出洁白无瑕
也怕岸边的红裙子
在花伞下造作出轻浮虚假
所以我不想苏醒
更不愿此时发芽
我愿等到秋霜满地的季节
怒放一束皓首空心的芦花
2020.4.16
庚子年庚辰月己丑日
【今音点评】
这首诗歌提出了一个“你呼唤”和“我”“没应答”这么一种不对称的关系，这也是人物之间的矛盾，在第一段推出，是人物的处世为人的旗帜鲜明。仅这一点而言，可以看出像这样的安排的良心用苦，是在于不同流合污。用环境和意象来委婉讲述人之间的关系和观点是一种智慧。而拥有智慧的人是最幸福的，他的幸福就在于不受制于人，从现实来看，这就是精神上的自由。而在这首诗歌中用来表现这种自由，就在于诗歌第二段第一行的“向往”。在现实中能有多少人能具备像这样的“向往”，这就难说了。
在，梵音引罄的墟上
文/沐心
雨滴阶的庚子，润出
颜色的乳房
碎裂的胶片，又一次将林山晕染
眸光里
燃烧的玫瑰
瓣指
错落
将我，笼罩
在，梵音引罄的墟上
2021年1月1日
【今音点评】
沐心这首诗反映出一个对民族展望未来的祈祷，并以智慧对历史的“庚子”回顾；以开阔的视野对“碎裂的胶片”进行拼接；以人物语气的激昂凸起的两字短行，完全颠覆了若干年前写“竹”的长诗模式。体现了创作的瓶颈一旦冲破之后的感觉和冲动力的把握，在这首诗歌当中显得有节制，它表现在第八行和第九行“错落/将我，笼罩”。
找回青春
毛恒锅（江苏）
以镜作镜
照出宿命
春光已不在
秋风卷枯叶
宛叹夕阳西下
谁能回天
以人作镜
溶入胜境
与大众为伍
乘风赶潮天下奔遍
用时代脚步
找回青春
以书作镜
陶冶心灵
书山虽高但有路
求知欲盛必攀登
君子好学
再现青春
以诗作镜
妙若神仙
逍遥于古往
纵情在如今
不知老之将至
常驻青春
镜为何物
导向人生
光阴记录行程
奋斗主宰命运
有一颗湧动追求愉悦的心
方能锻造青春永恒
2020.11.26
【今音点评】
毛恒锅的诗歌《找回青春》把深邃的宿命、以镜作镜，能够放在第一段的第一行和第二行，用暗示的手法，并以委婉的三个排比段落，来折射人物素养的做法，属创作上的理性所为。这是一首用理性来折射人物的文化素养的诗歌。它含有的内涵，是在传递一个如何服从和遵循自然规律。在传递的时候，可以看到三个“以”字排比的段落方式，其中透析出耐心和定力。这在现实中，很需要有这样大量的人出现，由此来维持正常的社会秩序，首先各自的心灵秩序。像这样的关于秩序的说法，可以参考和借鉴，三个“以”字排比段。并由此把诗歌的重心突出来。在突出的过程当中，还能够从段落的内涵连贯上，主动把第五段第一行的“镜为何物”顺延上。那个出处就在于第四段第一行的“以诗作镜”的“镜”字。从技巧的角度去认识，就是叠字用法，并且还把它作为诗歌的眼睛来看待。
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