“广州人叫过珠江叫过什么？珠江边又被称为什么？”

2021南国书香节暨羊城书展

花都24小时分会场

邱少梅新书《湾区古港》阅读分享会受欢迎

“广州人叫过珠江叫过什么？珠江边又被称为什么？”

8月28日下午，邱少梅新书《湾区古港》阅读分享会在2021南国书香节暨羊城书展花都24小时分会场举行，分享嘉宾邱少梅老师和读者们一起进行了“广州古港遗迹钩沉”，通过古港，对两千多年历史的老广州进行了再认识。

活动开始前，主持人江永强老师介绍了2021南国书香节暨羊城书展的主题和口号，并介绍了分会场的主题特色。

据了解，2021南国书香节暨羊城书展花都24小时分会场位于广州市花都区花山镇小布村，这是广州市唯一设在乡村的分会场。小布村在公元981年建村，至今已经超过1000年历史，是一条千年古村。南国书香节暨羊城书展是首次在这条全国文明村举办，让村民惊喜不已。2021南国书香节暨羊城书展花都24小时分会场作为特色主题分会场，结合了乡村实际，以“乡村振兴”为主题，既展示乡村振兴主题，又围绕庆祝中国共产党成立100周年，设置了庆祝建党百年海报和主题书柜。同时，还结合“我的书屋我的梦”活动，举办“羊城有爱购够爱”“手中有书心有愿”“农民读书新势力”“咩咩咩！广州话诗词吟诵会”“书声乐韵漾羊城”“有赢就有书”等七大活动，此外，书香节期间还将举办党史知识现场有奖问答，邀请作家莅临现场进行新书首发分享等活动，搭建名家与乡村群众的文化交流平台。

本次活动邀请了广州本土作家邱少梅老师，她携其新书《湾区古港》莅临分会场，以“广州古港遗迹钩沉”为主题，为大家讲述了广州多个古港的前世今生，并分享了她的新书。

邱少梅老师是广东新会人，毕业于暨南大学中文系。中国作家协会会员、中国报告文学学会会员、广州市作家协会理事，获“广东省海员艺术家”称号。著有《好想有个孩子》《有一个港区叫南沙》《凭栏处》等五部约一百万字的文学作品。其他作品散见《文艺报》《中国文化报》《中国艺术报》《人民文学》《湖南文学》《大观   东京文学》《散文百家》等报刊。从事航运、港口工作二十余年，一直致力于航运、港口的文化研究和报告文学创作。

 在钩沉古港遗迹之前，邱少梅老师问了大家一个问题：

知道老广州人叫过珠江叫过什么吗？珠江边又被称为什么？

小朋友都答不上来，但现场有“老广州”在场，他们都知道。原来，老广州人称过珠江为过海，珠江边被称为海皮。

为什么会有这样的说法呢?

邱老师给大家娓娓道来：

有史迹可寻的一千多年前的晋代，位于现在的惠福路五仙观里面，有一个仙人脚印，是海蚀的有力证据，当年的珠江堤岸就在这里，距离现在的珠江北岸有1100米了，珠江前航道的江面宽达1500米。可以想象当年的珠江相当于现在的伶仃水道，黄埔就是珠江出海口。直到宋朝，珠江三角洲筑堤二十八条，珠江流域的地貌跟今天接近。珠江三角洲逐渐沉积形成，珠江堤岸一再向南延伸，港口也随着堤岸的变化而变迁，在这过程中便留下了不少古港遗迹。

邱老师开始跟大家寻踪港口古迹，并追寻隐藏在这些古迹背后的故事。

广州都有哪些港口遗迹？

据史料记载，广州还是番禺城的时候就有了第一个码头叫泥城码头，西汉大夫陆贾初次出使南越国，是循水路而来的，从西江或北江直下，经官窑、石门而南，抵泥城登陆。泥城处于当时珠江的一个叫红岩岛的岛上，位置在今天荔湾区西场一带。陆贾到来的目的是代表汉朝招降赵佗。赵佗当惯了一方大王，肯定不肯降汉，也不来见陆贾，这时候就得比拼耐心、智谋了。陆贾就在红岩岛上筑泥城来等待赵佗。后来赵佗迫于大汉皇朝文治武功多重压力，还是来见了陆贾大夫。陆贾见到赵佗时不禁大吃一惊，作为中原人的赵佗竟然一身蛮夷打扮，要知道，赵佗可是正儿八经的中原人哦！河北真定人，就是今天的正定，跟常山赵子龙是老乡。“泥城待贾”之所以在历史上留下一笔是有其不同寻常的意义的，岭南归顺汉朝，既为汉人日后保留了血脉与文脉，也为在战乱中颠沛流离的中华儿女留下了一片富饶的大后方。泥城码头直到第一次鸦片战争仍在使用，英军在泥城码头登陆，攻占了城北各炮台。

坡山古渡是有史记载的第二个码头，《南海县志》有明确记载，坡山相传晋时渡口，故称坡山古渡口。遗址位于越秀区惠福西路五仙观内。五仙观对被誉为“羊城”“穗城”的广州来说意义非凡，明清两代就以“穗石洞天”“五仙霞洞”之名列为“羊城八景”之一。这里还有两个特别的景点，一是卧于五仙观仪门东侧的红砂岩石，有一状如大拇指的凹穴，被称为“仙人拇指”，五仙人的美丽传说源于此。一是五仙观后面有一座建于明洪武七年如一座城门的楼房，比五层楼早建了六年，以十七米多的高度成为当时的岭南第一高楼。这座楼最特别的地方就是有一口明代的大青铜钟，但此钟是“禁钟”，也就是非火警一类的非常事故不得撞击鸣钟，所以岭南第一楼又被称为禁钟楼。

南北朝时期，比较著名的港口是西来初地，位于现在的康王大道比邻华林玉器市场。相传菩提达摩东渡“一苇渡海”，跨越印度洋和太平洋，历经三个寒暑，终于来到绣衣坊码头登岸。因菩提达摩自西方而来，这是他最初抵达地方，所以叫西来初地。现在留下的遗址有位于西来西街尽头的“五眼井”，与玉器市场一街之隔的华林禅寺。华林寺被列为广州佛教四大丛林之一，奠定了广州在东南沿海的佛教传播地位。寺内有达摩堂和五百罗汉寺，还有一座舍利塔耸立在寺院中，忠诚地守护着佛祖的二十二颗真身舍利子，依然履行着一千多年前达摩菩提的遗愿，让佛法继续得以弘扬。

到了隋唐时期，广州最主要的外港是扶胥港，内港是光塔码头。扶胥港位于黄埔区庙头村，当时被称为古斗村、扶胥镇，名字源于韩愈之文“扶胥之口，黄木之湾”。出于对海神的敬畏修筑了南海神庙，又俗称为波罗庙。每年的农历二月十一日至十三日，南海神庙都会举办庙会“波罗诞”，这背后还有一段波罗鸡的传说，还衍生出一个歇后语“波罗鸡－－靠黏”。南海神庙确实是一个很值得去的地方，海神庙跟其他庙供奉的神是不一样的，包括南沙天后宫，头门两侧立的是千里眼、顺风耳，在古代航海技术落后，需要这两尊神来保驾护航。南海神庙的东廊还立有一个达奚司空像，此像面黑手黑，举左手于额头前，作遥望大海状，俗称“番鬼望波罗”，《牡丹亭》的作者汤显祖就曾来过南海神庙游玩，也见过这尊达奚司空像，并留下诗作。南海神庙因为历史悠久，藏有的文物很多，其中古碑就有30多方，最著名的就是韩愈作的《南海神广利王碑》，还有明代铁钟、玉刻南海神印等珍贵文物。南海神还有一个鲜为人知的事。我们只知道“水火不容”，却怎么也没想到，明朝以前，南海神就是火神祝融，古人认为，火之本在于水，而且南海神司职南方，符合离卦的卦象，所以把祝融合水火为一神。可是，朱元璋登基后，听信了刘伯温的南方龙脉一说，不但建了座镇海楼压住龙身，还下诏废除南海神头上的所有封号，只称为“南海之神”。今天祝融号成功登陆火星完成任务，也算是对祝融的重新正名。

南海神庙除了庙堂外，还有两个地方值得一看，一个是庙前的章丘岗，山岗下有几尊有意思的石雕，可证明隋唐时期达官贵人盛行聘用波斯奴，据闻波斯人身壮如牛，力大无穷，干活特别卖力。章丘岗顶有一个浴日亭，当年苏东坡被贬惠州途经广州时，作了一首《南海浴日亭》，今浴日亭留有诗碑一方，还有明代大儒陈白沙的诗碑紧贴其后。”章丘当年“前鉴大海，茫然无际”，是观看海上日出的好地方。浴日亭碑说宋至明清，广州人喜欢夜观泛舟于此，“扶胥浴日”入选羊城旧八景。另一个是明代扶胥码头遗址，全长一百二十五米，真迹已回填，现在展示出来的用红砂岩基材模拟出来的码头，由埠头、接官亭、小桥和红砂岩石铺就的官道组成。这个遗址是扶胥港当年成为中国第一大港的有力证明。

与扶胥港同时期的内港是光塔码头，位于现在的荔湾区光塔路。有一座非常显眼的建筑物就是白色的圆筒型的光塔，跟世界七大奇迹之一的亚历山大灯塔有点类似。可以想象，一千四百年前，光塔必然耸立在海边，守望着这一片海域，为远道而来的船舶指引航向、保驾护航。相传这个塔顶最早是一只金鸡，可随风向而转动，方便船舶辨识方向。后来塔顶被飓风吹毁，换成了葫芦宝顶。再后来又被毁，换成了现在的橄榄顶。光塔位于怀圣寺内，怀圣寺是世界现存最古老的四大清真寺之一，建于唐贞观元年（627年），贞观是唐太宗的年号，由当时侨居在广州的阿拉伯商人捐资兴建，供蕃商做弥撒用。唐代的广州，起初也是“广人与夷人杂处”的。卢均任岭南节度使后，专门建立蕃坊，供外国商人集中居住。蕃坊建设一般具有两个条件，一个是在城外、一个靠近码头，所以唐蕃坊就设在光塔怀圣寺一带。现在这一带依然是回民的主要聚居地，光塔路也成了清真美食一条街。怀圣寺每周五下午开放半天，供回民做弥撒。与光塔码头同期还有一个内港码头叫兰湖码头，在现在的流花湖公园一带。

继扶胥港之后，广州最重要的外港就是黄埔古港。虽名为黄埔，地点却不在黄埔区内，而是位于海珠区的石基村，又被称为黄埔古村。黄埔古村建村于北宋嘉佑年间，到了南宋就成了“海舶所集之地”。但真正发展为广州的外港应该在明朝万历年之前，为什么呢？广州有三座引航塔均建于明万历年间，分别是琶洲塔、莲花塔和赤岗塔。很明显，琶洲塔就是为黄埔古港的引航而建的。作为一个千年古村，黄埔古村留下的文物相当多，一是它的建筑文物。㈠祠堂文物：一共有十九座祠堂，单一座梁氏宗祠就建了60年，三代人啊！梁氏家族还出了个大行商，那就是天宝行的梁经国，他当行商赚了大钱后在黄埔古村建了座“左垣家塾”，也是现存唯一的十三行行商所建的历史遗址。梁氏家族也是人才辈出，从左垣家塾中走出了七位名人。㈡岭南古民居。黄埔古村是广府民居中典型的梳式布局，看似密密麻麻、全无规章，实则井井有条，无管如何转悠，总能找到出路。㈢姑婆屋。姑婆屋外表看来极普通，但其背后蕴含的文化值得我们探究。何为姑婆？指的是晚清时期自食其力、立志终身不嫁的妇女，因为她们会把头发梳起成髻，又被称为“自梳女”。姑婆群体的诞生源于民族资本主义的繁盛。晚清时期顺德开了许多丝织厂，蚕桑女走出家门走进厂门赚工资，觉得不用依附男人，就三三两两住在姑婆屋里，生活自得其乐，她们是中国最早的女权主义的践行者。㈣日本楼，又叫做旅日华侨楼，距离姑婆屋几步之遥。楼高两层，前半段楼面呈倒凹字形布局，两边各有狭小天井，院墙及大门由红砂岩筑砌，仔细看有拱劵、涡卷、线脚等细节处理，有近代日本建筑风格特点。村民冯佐屏于1900年到日本留学，娶日本姑娘平美爱子为妻，后回乡定居，兴建了此楼。侵华日军进村施暴并试图毁村时，平美爱子挺身而出，救下发全村人的性命，也保全了整个黄埔古村的建筑，这才留下了17至19世纪广州对外贸易的重要遗迹，填补了一段非常重要的海上丝绸之路贸易的空白。另一方面是它的古港文物。㈠粤海第一关纪念馆。藏有一口通商时期许多珍贵的文物和资料。有通草纸水彩画、广绣、广彩、漆器、船模、仿真商铺、古船桩、十三行商的介绍、哥德堡号的介绍等等。㈡古码头。黄埔古港码头遗址静静地卧于大榕树下，由叱咜风云的国际大码头变成了石基渡口，庆幸的是千年来一直延续使用没有荒废，站得了“C”位，也要耐得住曲终人散后那份独处的寂寞。㈢古港池。一个平阔的圆形港池，形成一个天然的避风良港。当年最繁荣时，这里同时湾泊了两百多艘船，千帆竞渡、百舸争流，中外著名的海舶云集，相互致敬的礼炮此起彼伏。现如今露出了厚厚的淤泥，积起了一个世纪的厚度。㈣仿古船。港池内还湾泊了一艘名为“阔阔公主号”的仿古船，这艘船的背后也有一段故事。1292年春，马可·波罗奉忽必烈之命护送阔阔真公主远嫁波斯，他也结束17年的远东游历回罗马，但那时候元朝有意扶植泉州港、打压广州港，所以此次远航是从泉州港出发的。但是了解一下元朝的古船也未尝不可。

前面提到的三塔，也是值得探究的。琶洲塔、莲花塔和赤岗塔三座塔虽然都建于明万历年，但也有先后，琶洲塔建于明万历二十六年，莲花塔建于明万历四十年，赤岗塔建于明万历四十七年，三座塔构成了一个稳固的三角形。这三座塔从外观来看，几乎一模一样，都属于楼阁式砖塔，与佛教的舍利塔造型相似，平面八角形，总高五十余米，外观九层。它们还有一个特别的地方是，各边均有托塔力士的石刻雕像，均为西洋人，为不可多得的明代石刻佳作。三塔相比，琶洲塔和莲花塔引航的功能会明显一些，而且莲花塔代表了广州的门面与形象，有“省会华表”之称。那为什么会平白多了个赤岗塔呢？原来明朝中期，岭南建筑讲究布局的风气盛行。据说，当年有勘舆学家认为广州是“山水大尽之处，其东水口空虚，灵气不属，法宜以人为补之，补之莫如塔。”故此，在琶洲塔建成的19年后，在其不远处再建一座赤岗塔，以扼东水之口。如此一来，广州就构成了“锁二江”、“束海口”之势，以聚“扶舆之气”。

再说一下天字码头。天字码头的诞生也是有一段佳话的。相传明成化年间，大埔人李寿相逃荒到广州，衣食无着落，当起了船工。有一天晚上，李寿相撑篙行进时，见有江中有一黑影在挣扎，李寿相把他救了起来。第二天，有人给李寿相送来了一千二百两银子，才知道昨晚救起的是富商陈家公子。李寿相拿着这笔横财，买了船自己当船主。做货运生意。当生意越做越大时，李寿相觉得要有自家的码头才方便，于是就在永汉南路口建起了专用的装卸码头。这段故事记在了《大埔文史》中。清代后，把李寿相的码头变官用码头，取“天字第一号”之意。雍正年间，专门修建了“日近亭”，供接官之用。所有来岭南就任的官员都在天字码头上岸，举办接官仪式，经永清门、正南门，进入繁华的双门底大街，即现在的北京路。随着对外贸易的兴起以及主权的逐渐旁落，到了清同治年间，天字码头逐渐改为民用，并一度成为航运中心，屡被扩建。跟天字码头有关的名人故事也不少，林则徐、孙中山、周恩来、鲁迅都跟天字码头结下了不解之缘。当然，作为交通要道的天字码头也发生过惊天动地的大事，参与广州起义的70多名革命者就被两广总督张鸣岐杀死在天字码头，尸体被抛进珠江。后来，同伴打捞起七十二具烈士遗体埋在白云山南麓的黄花岗，史称“黄花岗七十二烈士”。

邱少梅老师对广州古港进行了一个多小时的钩沉，让大家对广州的丰厚的历史文化有了许多新的认识，获得了大家的阵阵掌声。

邱少梅老师指出，除了这些古迹遗址，还有粤海关大楼、沙面、太古仓、大沙头码头等也是很有故事的，她都把这些古港故事写进了她的新书《湾区古港》。

“邱老师为什么会写这本书呢？”“邱老师是如何协调工作和写作呢？”在互动环节，大家纷纷向邱少梅老师提问。邱少梅老师都一一耐心作答。

首先，她指出，自己是湾区成长起来的人，对湾区港口和码头有深厚的感情。而自己又一直在港口工作，多年来对港口的认知不断深化，有一股内心的动力推动她去把这些古港的故事写出来，她觉得自己是最合适的，也是最有责任的。

对于如何协调工作和写作的问题，邱少梅老师指出，这部书与以往他创作的文学作品完全不同，需要查阅大量的历史资料。因此，她为了写这部书，光查阅搜集资料就准备了两年，写作则花了一一年多时间。为了专心写作，她充分利用业余时间，不但和丈夫沟通好，把照顾孩子的重任交给丈夫，而且几乎排除了所有的应酬和娱乐，每天安排一两个小时专心写1000多字，直到去年底完成初稿。经过出版社的高效运作和自己的修改，终于在今年6月正式由广东人民出版社出版。

邱少梅新书《湾区古港》阅读分享会在小布村举行，吸引村民参加，该村党委委员、广州市作家协会会员郭利群出席会议，对邱少梅老师莅临小布村表示热烈的欢迎，并指出邱老师的分享让大家对广州有了很好的再认识。

花都区朗诵协会会长、作家谭晓瑜出席了活动，她表达了对邱老师写出该书的敬意，并与邱老师进行了交流。

花都区朗诵协会的大小读者也参加了活动，并现场诵读了邱少梅老师新书《湾区古港》的部分章节。

邱少梅老师还为购买或者获赠其新书的读者进行了签名，并合影留念。

 有趣的是，当一名读者告诉邱少梅老师他来自罗定时，邱老师当即问他知不知道广东有东江、西江、北江，还有南江？该读者表示不清楚。邱老师笑着告诉他，南江是有的，那就是现在的罗定江，就在他的家乡。

本次活动严格按照防疫工作要求开展，所有进场人员均经过村口防疫工作人员的检测，并经过书店分会工作人员再次测温、检查穗康码、行程码等，符合要求才允许进场。活动现场共有17人出席，活动同步在24小时书店微信视频号上进行直播，400多人次观看了直播。

邱少梅老师展示羊城书展全民阅读活动折扇赠品，为活动打call 

附：广东四江  

 广东有四江，范端昂《粤中见闻录》称“西江水源最长，北江次之，东江又次之，南江独短”

南江现在叫罗定江，发源与茂名信宜，因南江流经罗定县县城而得名。主要流域包括茂名信宜、云浮罗定及郁南，至郁南南江口汇入西江。

西江为珠江干流，发源于云南曲靖，流经滇、黔、桂、粤四省，于佛山三水汇入珠江。

北江发源于江西信丰，流经新丰、南雄、始兴、韶关、英德、清远，于佛山三水汇入珠江。

东江发源于江西寻乌，流经寻乌、安远、定南、龙川、和平、河源、惠州、博罗，东莞，于广州黄埔汇入狮子洋。