天下英才为我用

文/朱双顶

        古时侯，对人才的认识就达到了非常高的程度，在“得人才者得天下”的人才争夺之中，形成了一套识才、选才、用才之道，今天读来，仍令人倍感启迪受益。

        《淮南子•氾论训》中给予了古人的用人见解，认为：人有大的美德，不去过问他的小节；人有大的荣誉，不要挑剔小的毛病。牛蹄大的小坑，不能生长出大鱼；蜂房里容不了天鹅的蛋，小的形状包容不了大的形体。在人的性情中，没有不存在欠缺的地方。如果他大的方面值得肯定，即使有小的差错，也不能够成为他的拖累。假若他大的品行不好，即使得到乡里的赞誉，也不能够授以大任。像春秋时的颜啄聚，是山东梁父的大盗，后来却成为齐国的忠臣；象春秋战国时的段木干，是晋国的牲口市场经纪人，却成为魏文侯的老师。这两人不因品行有缺陷而不堪大用。像季哀（不详）、陈仲子（战国时齐国约著名思想家隐士），为树立名节保持行为高尚，不进入污浊国君的朝廷，不吃乱世的食物，于是饿死了。这是小的才略举用而大的才略废止，保证不了国家的不被灭亡、家族的不被断绝。所以小心谨慎的人干不成大事，诋毁他人品行的人不能被众人容纳。《淮南子•氾论训》中的用人观，就是人不可能十全十美，用其大德大才，而容其小过小错。

       北宋的司马光在《资治通鉴•三家分晋》中，就人才的认识，给出了自己的史论。他评论说：

        一是人的才与德是两回事，才是人的“聪察强毅”，德是人的“正直中和”，认为“才者，德之资也；德者，才之帅也”，而世俗之人往往分不清，将德与才一概而论为贤明，于是就看错了人。

        二是人分四种，德才兼备称之为圣人，无德无才称之为愚人，德胜过才称之为君子，才胜过德称之为小人。

        三是挑选人才的方法是德为先，如果找不到圣人与君子而委任，与其得到小人，不如得到愚人。因为君子持有才干把它用到善事上而处处行善；小人持有才干来作恶就无恶不作，既有足够的阴谋诡计来发挥邪恶，又有足够的力量来逞凶施暴，就如恶虑生翼，危害极大；愚人尽管想作恶也智慧不济而力不胜任，好像小狗扑人易被制服。

        四是现实情况往往是小人易被重用，因为有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远。所以察选人才者，经常被人的才干所蒙蔽，而忘记再考察他的品德。

        司马光由此得出结论：自古至今，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，因为才有余而德不足，导致家国覆亡的多了去，又何止智瑶呢！所以治国治家者如果能审察才与德两种不同的标准，知道选择的先后，又何必担心失去人才呢！

        智瑶，春秋末晋国国卿智宣子之子。他在被立为继承人时，遭到族人智果的坚决反对，说：“智瑶有超越他人的五项长处，只有一项短处。美发高大、精于射箭驾车、技艺精通、能写善辩、坚毅果敢，然而却很不仁厚。如果他以五项长处来凌驾别人而做不仁义的恶事，谁能与他和睦相处？要是真的立智瑶为继承人，智氏宗族一定灭亡。”但忠言逆耳，智宣子仍传位于智瑶。果如智果所说，智瑶继位后，贪得无厌，一而再，再而三，谋夺韩、魏、赵三家之领地，结果最终被三家联手打得大败，被杀身亡，领地也被三家所分，历史就这样地开启了战国七雄之争。正是这种情况，令司马光有了历史的感悟，写出了上面有名的人才史论。

        关于对人才的认识，南宋大学者洪迈也有着自己的看法。他在《容斋随笔•天下有奇士》中认为：“天下并不缺乏具有雄才大略的智识之士，每当社会动荡不安之时，即使只有数百人聚在一起，或者在只有数城之地的范围内，也必定会涌现出奇谋、划异策的高人，这从史书的记载中可以轻易地查到。比如先秦时期，郑国的烛之武和弦高，沉着冷静地定计，最终保全了自己的国家。”

        洪迈还在《容斋随笔•秦用他国人》中，说秦国“最初与秦商讨大计、开创霸业的是卫国人公孙鞅。其他的像楼缓是赵国人，张仪、魏冉、范雎都是魏国人，蔡泽是燕国人，吕不韦是韩国人，李斯是楚国人。秦国把国家托付给他们，没有一点疑心，所以就取得了天下，便是这些人的力量”。

        其实，在秦国也发生了驱逐客卿之事，只不过是行将开始时被李斯谏阻了。据《史记•李斯列传》记载，原来秦王欲借“郑国渠”韩国人用间事件，欲驱逐一切东方来客，李斯也名列其中。于是李斯就给秦王上了《谏逐客书》，他从秦国先祖用外国人才立国开疆说起，最后指出：“不出产于秦国而又的确值得珍视的东西多得很，不生长在秦国而又的确愿意为秦国效忠的人也多得很，您今天却把他们赶回去帮助敌国，孤立自己而壮大敌人，既弄得自己国内空虚，又在其他各国树立了许多敌人，这样搞下去，要想国家没有危险，那是不可能的。”秦王一看立即收回了逐客的命令，恢复了李斯的官取，采用了他离间六国之计谋，才有了秦吞六国一统天下的成功。

          关于用人的重要性，刘邦更有自己的感悟。据《史记•高祖本记》记载，天下基本平定后，汉高祖刘邦在洛阳南宫大宴群臣，说：“请各位诸侯将领，都对我说真话。你们说我为什么能取得天下，项羽为什么丢了天下？”众说纷云之后，刘邦大言不惭地说：“你们只知其一，不知其二。要讲运筹帷幄，决胜千里之外，我不如张良。要讲镇守后方，安抚百姓，给前方运粮草，保证供应不断，我不如萧何。要讲统兵百万，战必胜，攻必取，我不如韩信。这三人都是人中的豪杰，我能够重用他们，这才是我所以得天下的原因。而项羽只有一个范增他还不能用，所以他最后被我打败。”这实在是一语中的，五年楚汉之争，刘邦对项羽是逢战必败，而最终却一战垓下而成功，正应了那句“得人才者得天下”。

        对于如何去选人，唐太宗李世明可称得上是高人。据《资治通鉴•贞观治道》记载，贞观之治开局，唐朝急需大量人才，于是太宗让封德彝推荐贤才，结果过了很久也未见他推荐。太宗感到好奇，就质问他是怎么回事，封回答说：“不是臣不尽心，只是如今没有杰出的人才！”太宗不悦地开导他说：“君子用人如用器物，各取其所长，古代国家达到大治的，难道依靠的是从别的时代借来的人才吗？应当忧虑自己不能识别人才，怎么能冤枉天下所有的人呢？”

        古代的识人选人用人之道，有天下英才为我用之势，虽已事过境迁，但其留下的史实却成为明镜之鉴。今天我们坚持的“德才兼备、以德为先”的用人原则，是不是就有他们的影子呢？

二〇二一年五月一日

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