萧灃，原名萧代奎，四川金堂人，1976年生，号“怡斋主人”，“韩滩赏梅人”，“西蜀清江野人”。粗通文墨，耕读交友，率性厌伪！幼承祖风，喜儒释道三教思想及传统文化，愛好颇众！犹致力于古文、格律诗词研究！因此，长期见嫉于俚文之辈！成都徐悲鸿张大千艺术研究院会员，成都吴芳吉诗词研究会会员，金堂县韩滩诗社会员，金堂县美术家书法家协会会员，金堂县太极拳协会会员，四川省楹联协会会员，金堂县道教协会代表，四川省萧氏历史文化研究会副秘书长。

光武十二诏

赏梅人／萧沣

     吾读《光武帝纪》，欣欣然，似见唐尧、虞舜、成汤、周武之影！而始皇、汉高则莫敢比焉，何由？乃实以宽仁布之天下，以致今日鄙人读史，犹赞其高义。文中除与王莽、更始、赤眉争衡外，犹颁仁义之诏书颇众，今列其十二于下，以证吾言！

     诏一，建武元年九月，赤眉军攻入长安，更始帝刘玄奔走高陵，六日，诏曰“更始破败，弃城逃走，妻子裸袒，流冗道路，朕甚愍之，今封更始为淮阳王，吏人敢有贼害者，罪同大逆。”裸袒者，暴露于野之谓也。流冗者，流散迁徒也。贼害，乃指暗中相害。读此诏，无不思及项王昔入咸阳，杀子婴，屠城纵火事，则立见光武之德也。

     诏二，建武二年三月乙未，大赦天下，诏曰“顷狱多冤人，用刑深刻，朕甚愍之，孔子云“刑罚不中，则民无所措手足，其与中二千石、诸大夫、博士、议郎议省刑法。”顷者，近来之谓，深刻指严酷，“民无所措手足”指民众因酷刑而慌惧，不知所措，“议省”指考虑减轻。读此，忽忆唐时武后任用来俊臣大兴冤狱酷刑事，使人生瞋！两相对照，善恶立辨焉，而又立见光武之慈也！

     诏三，建武二年五月癸未，诏曰“民有嫁妻卖子欲归父母者，恣听之，敢拘执，论如律。”“嫁妻卖子”指被迫嫁出之女儿及被迫卖掉之儿子！“恣听之”，任凭抉择。国家肇始，四方未靖，而民久苦兵燹，此诏乃使天下家人团聚，民无不欢庆而谋其家事，家兴则国兴也！此光武之仁也。

     诏四，建武五年五月丙子，诏曰“久旱伤麦，秋种未下，朕甚忧之，将残吏未胜，狱多冤结，元元愁恨，感动天气乎？其令中都官、三辅、郡国出系囚，罪非犯殊死一切勿案，见徒免为庶人。务进柔良，退贪酷，各正厥事焉。”“将残吏未胜”者，言将领残暴，官吏不能胜任，“元元”者，光武诏中多有此语，约为语气，指人人、大众。“出系囚”指放出关押之囚犯。“见徒”，见者现也，徒者囚徒也。“各正厥事”指各自处理好政事。民以食为天，久旱而误禾稼，明知非天之罪，然惧因此而民变，乃更借此而整吏治、饬冤狱！此明君之举也，光武之恕也！

     诏五，建武六年春正月，诏曰“往岁水、旱、蝗虫为灾，谷价腾跃，人用困乏，朕惟百姓无以自赡，恻然愍之。其命郡国有谷者，给禀高年、鳏、寡、孤、独及笃癃，无家属贪不能自存者，如《律》，二千石勉加循抚，无令失职。”“自赡”者，自给自供也。“给禀”指给予谷物，“笃癃”者，指痼疾残废也！民无食则恐生乱，此安天下之长远计也！买心于天下，则德誉称焉，此光武之悌也！

     诏六，建武六年冬十月丁丑，诏曰“吾德薄不明，寇贼为害，强弱相陵，元元失所，《诗》云‘日月告凶，不用来行’永念厥咎，内疚于心，其敕公卿举贤良、方正各一人；百僚并上封事，无有隐讳；有司修职，务遵法度。”“相陵”者，指互相欺凌相害。“元元失所”指百姓因此失去住所，流离于外。“厥咎”指缺失过错也。“封事”指密封之奏章，“修职”指办理职责之事。读此，忽忆汉武之罪己诏，此惟明君之举也！贤良方正之士，其德乃民之标范也，或遗于野，举而为国所用，善哉！天下不宁，乃归咎至尊德薄，此愈彰光武之智也。

     诏七，建武七年三月癸亥，日有食之，避正殿，寝兵，不听事五日，诏曰“吾德薄致灾，谪见日月，战栗恐惧，夫何言哉！今方念愆，庶清厥咎，其令有司各修职任，奉遵法度，惠兹元元，百僚各上封事，无有所讳，其上书者，不得言圣。”寝兵者，停止兵事也。“谪见日月”指直接表现于日月之食的灾异。“念愆”者，考虑过失也。“庶清”指消除，“惠兹元元”少一施字，意指施恩于今之百姓。“不得言圣”指不要称我圣明。古人不明自然之天象，见日月之食，故归罪于政令失德，光武此诏无疑是罪己，并藉此再励百僚，务必克勤于政！此光武之谨也。

     诏八，建武十三年春正月戊子，诏曰“往年已敕郡国，异味不得有所献御，今犹未止，非徒有豫养导择之劳，至乃烦扰道上，疲费过所，其令太官勿复受，明敕下以远方口实所以荐宗庙，自如旧制。”“非徒有”指非但空有，“豫养导择之劳”指豫先饲养选择之劳顿，“疲费过所”约指惊扰地方，“口实”者指进贡之膳食也！“荐”者献也。读此，忽忆胡亥之奢靡淫逸，尽收天下之珍以充宫掖，以致暴秦速亡！故经营天下者，当时时以民疾为大事，如此，众心方能附焉！社稷方能久焉！此诏可见光武之廉也！

     诏九，建武十八年四月甲戍，诏曰“今边郡盗谷五十斛，罪至于死，开残吏妄杀之路，其蠲除此法，同之内郡。”斛者，十斗为一斛，十升为一斗。蠲除者，废除、免除也！读此，又忆胡亥当年下调郡县转输菽粟，以养咸阳屯卫狗马事，运粮者皆自备干粮，且咸阳三百里内，百姓不得食用此粮，何其暴戾也！此诏恩及盗贼，则又见光武之义也。

     诏十，建武二十二年九月戊辰，地震裂，制诏曰“日者地震，南阳尤甚，夫地者，任物至重，静而不动者也。而今震裂，咎在君上，鬼神不顺无德，灾殃将及吏人，朕甚惧焉。其令南阳勿输今年田租刍稿，遣谒者案行，其死罪系囚在戊辰以前，减死罪一等；徒皆弛解钳，衣丝絮，赐郡中居人压死者棺钱，人三千，其口赋逋税而庐宅尤破坏者，勿收责，吏人死亡，或在坏垣毁屋之下，而家羸弱不能收拾者，其以见钱谷取佣，为寻求之。”“日者地震”指近来地震，“任物”者，载物也。“灾殃将及”指灾祸降临，“勿输”指不要缴纳，“刍稿”指饲草，“遣谒者案行”指派遣官吏巡视，“弛解钳，衣丝絮”指解去脚镣穿上丝棉衣服，“压死者”被压死者也，“口赋逋税”指人头税与拖欠的田租，“勿收责”指不再收取，“家羸弱”指家人年老贫病，“其以见钱谷取佣，为寻之”乃谓官府出钱雇人，为他们寻找遇难之人。将其日食、地震等灾异归咎君上自身，并因此而赦罪、赈灾者，古来帝王并不多见，此明君之举也！欲延国祚，当以买天下人心为第一要务，此光武之惠也！

      诏十一，初作寿陵，将作大匠窦融上言“园陵广袤，无虑所用。”帝曰“古者帝王之葬，皆陶人瓦器，木车茅马，使后世之人不知其处，太宗识终始之义，景帝能述遵孝道，遭天下反覆，而霸陵独完受其福，岂不美哉！令所制地不过二三顷，无为山陵陂池，裁令流水而已。”“广袤”指广大，“无虑所用”指无须考虑花费，“太宗”指汉文帝刘恒，“景帝”即刘启，“反覆”指大乱，“不过二三顷”即不要超过二三顷，“裁令流水而已”即指建造墓室，能流出水、不积水就可以了。读此，忽忆始皇未亡时而治陵寝，徒天下之刑徒七十万众，凿郦山穿三泉，广藏珍宝，巧设机弩，水银为池，人鱼膏为烛，上具天文，下具地理，及葬，二世又大殉嫔妃匠人，奢靡暴戾，安能不速亡？就此可知光武之俭也！

     诏十二，中元二年戊戍，帝崩于南宫前殿，遗诏曰“朕无益百姓，皆如孝文皇帝制度，务从约省，刺史、二千石长吏皆无离城郭，无遣吏及因邮奏。”“务从约省”指务必节约俭省，“无遣吏”指不可派遣使者，“邮奏”指邮传致哀。为帝者，当以安天下为首务，故嘱其地方勿因丧事而擅离职守，此诏再示身后从俭，以九五之尊而明令如是，可知其心诚系天下社稷，光武数罪己。且自愧“无益百姓”，此光武之明也。

    赏梅人乃西蜀鄙民，爱读古书，粗知大义，知自始皇始至于爱新觉罗.溥仪终，共四百余位皇帝，其中，能有仁心，能以民为本者实寥寥无几。得天下不易，失天下极易，光武知此道，故能远鉴三代，近推始皇，更亲睹王莽、更始之败，虽处九五而如履薄冰，时时罪己，处处体民，建武三十年，一年中犹恤鳏寡孤独、贫病者，赐其粮谷三次，开国伊始，国力尚且维艰，如是善举，诚为古之帝王少有！皇太子见帝宵衣旰食，谏曰“愿颐爱精神，优游自宁”光武曰“我自乐此，不为疲也”，如此勤政务本，故能开后汉两百年基业，为史家所浓墨崇赞也！鉴古明今，温故知新，赏梅人读史，感于光武事迹，故略记诏书十二以传阅诸文友，以示读者之故事大义也！

辛丑中元节于清江小店。