修身以道   为政以德  304 

                  文/三木秉凤

        人类秩序主要由国家秩序与社会秩序组成，人类文明长期以来，国家秩序主要由权力维系，社会秩序主要由道德维系。《大学》从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下来确定我们的行为顺序，而《大学》之道“在明明德，在亲民，在止于至善”，此之“至善”便是大学之道。所以“修身以道，为政以德”是齐家、治国、平天下的文化基础。权为谁所系？利为谁而谋？这是治国平天下的价值导向问题。

       我们知道，人生价值有两种实现方式，此乃物质文明与精神文明之两种方向，亦即有形价值与无形价值之别，而修身往往与职业道德即政德、公德相联。说起政德，我想到《论语》之“思无邪”，思而无邪是儒家提出的一种高尚美好的思想境界，无邪之思其实与宗教信仰之戒律有异曲同工之妙。“邪”是什么？是超越人类正常需要之外的各种欲望，我们提倡遏恶扬善，“恶”又包括什么？恶就是为了实现此类私卻而作出的各种僭越行为。

        人类的所有思想与行为，若从广义上讲，不过两种表现形式，即小我与大我、小私与大公、以我为中心与以人民为中心。若处处以自我为中心，为自己着想就是“小我之私”，反之就是“天下大公”，而儒家思想中的“天下大公”就是“老吾老难及人之老，幼吾幼难及人之幼”的“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”的推己及人的泛爱思想的抽象与升化，体现出“仁义礼智信”中的最基本的道德要求与义理一致。   

       人是人类文明社会中群体组织的一员，需要在群体中体现自己的社会价值与生命意义，然而我们每个人又都孤独地走在天命为人类早已设计的阳光大道上。人降生在哪里？我们无权选择父母家庭，谁将成为我们的子孙后裔，我们同样也无权选择代代烟火。然而孤单行影之中如何自律运行却掌握在我们每个人手中，这就是命由天定，运由己行。《中庸》曰：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。《大学》又云：“小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。故君子必慎独也”。人生就是一场道德修行，国家与社会就是我们修行的舞台，是自我寡修还是大众共修，全凭缘分。个人主义与集体主义，自由主义与法治主义，利己主义与社会主义，是故古圣先贤教育人们处处要谨言慎行，谨之又谨，慎之又慎，通过修心养性，思想升华，将自己从凡夫俗子修炼为谦谦君子，从而凭着本身的高度自觉，按照一定的道德规范行动，不违良心信念、做人原则，处处闪耀着善的光芒。

        修身以道，为政以德，做到“思无邪，行无恶”，全心全意为人民服务，这是进行个人道德修养与政德修养的重要标准，也是评定道德水准的关键性环节，还是对自我约束的一个极限挑战。 孔子让人“思无邪”，这也是古代“君子”修行的真实写照！那么什么是修行？修行就是修正纠正自己的错误行为。然而有的人在大众前表现为品格高尚道德模范之人，而私下却放纵自己无法无天，用双重标准来书写人生。“思无邪”就是独处时无邪念孳生，这要求个人品德和自制能力高度完善，不管公开还是独处都未出现丝毫的变化差异。

        中国传统文化思想讲求“仁义礼智信”，但今天这些古典文化价值观正在逐渐消失，取而代之的是社会上流行错误价值观即“唯利是图”，“没有永恒的朋友，只有永恒的利益”！正是因为一部分人的文化价值观的扭曲，也导及了社会丑恶现象层出不穷。

      十年树木，百年树人。中国在面临文化侵略与和平演变之时，中国提出了社会主义核心价值观，中国又提出文化自信，并加强了文化建设，提出了文化强国的远景奋斗目标。当下中国传统文化、红色革命文化、社会主义先进文化正在登上历史舞台并成为当代中国文化的主流。这块泱泱大国的思想阵地，如果不去用优秀传统文化、红色革命文化以及社会主义先进文化去占领，那么资本主义的腐朽思想以及错误导向的西方文化价值观就会乘虚而入。我们如果真正关心一个伟大民族的未来，必须从纠正时代大环境下的错误价值观开始，除了践行社会主义核心价值观以外，正确的古典文化价值观依旧是“思无邪”，也是“遏恶扬善”！ 清末曾国藩总结一生的处世经验写了著名日课四条即：慎独、主敬、求仁、习劳。从思无邪到行无恶，其实我们有很长的路要走，但又必须要走下去，这是修身以道、为政以德的基本要求。

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汤守玉，网名冰清玉洁，湖南衡阳人。作协会员，各种文学样式皆涉足，作品散见各类纸刊和网刊。现为《三木秉凤文化传媒十一刊》平台主编，微旬刊《大文坊》签约作家。

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