吕尚：

   涅槃，汉文意译有：圆寂、灭度、寂灭、无为、解脱、自在、安乐、不生不灭等等。粗浅地讲，表面地说，就是人死了。

   但是在佛教界，涅槃有更高的意义，指将世间所有一切法都灭尽，处于住法圆满而寂静的状态，所以涅槃中永远没有生命中的种种烦恼、痛苦，也不再有下一世的六道轮回。

佛陀：

   巴利语Nibbana，梵文Nirvana，汉译【涅槃】，即除尽烦恼，到了不生不灭、永久安全和平、快乐宁静的境界。

   吾在当时为了教化地球人，所以才降生世间，教化工作结束，就离开肉身，回到原来不生不灭、永恒安和的境界，此境界即称为涅槃。其实，回到宇宙时空层次的生命体是永远存在的。只有亲身作证的觉者才能体会，尚未证悟的人无法想象。

吕尚：

   依现代宇宙生命学观点，宇宙间的生命体本来就是能量体，永恒存在，不生不灭，无所不在，而且质能可以互换。

佛陀：

   涅槃亦为【常】，是无条件的存在，不生不长的非缘生法，非因缘和合而生。涅槃亦为【乐】，从此无诸苦。涅槃亦为【无我】，不为我所有、不是我、不是我的自我。涅槃并无来、无、进、出这些情况。

吕尚：

   所以，涅槃是永存境界。

佛陀：

   涅槃指人经修道后，所证得的永恒净乐寂灭境界，亦称为【灭谛】。人生有诸多痛苦，皆是由于自己过去、现在所造作的烦恼业因，因而招感苦果。若欲解脱人生痛苦，则须寻找究竟安乐为归宿，离开一切烦恼，达到寂灭安乐的境界，即为【灭谛】。

吕尚：

   所以涅槃是学佛者修行的终极目标，认清此目标，修行即有正确方向，遵循此方向，修持正道，精进不懈，就能证得无上涅槃佛果。

佛陀：

   涅槃有四：

   一，【有余涅槃】：指贪、嗔、痴、慢、疑、邪见等六种根本烦恼已尽，生死之因永断，然而还余有此有漏色身，故称有余涅槃。

  二，【无余涅槃】：烦恼断尽，所余色身亦归于灭尽，度化因缘已尽，不复留住世间，发三昧真火，将有漏色身与所证境界悉皆灭尽，归于真空，永出三界，故称无余涅槃。

  三，【无住涅槃】：不住生死，不住涅槃，体性恒寂，无所执住。故恒以大智大悲，尽未来际，利乐有情，此乃菩萨所修所证之大乘涅槃。

   四，【性净涅槃】：自性清净，在圣不增，在凡不减，自性无生无灭，清净无染，湛然如虚空，离一切分别相，具足无量功德妙用，此即性净涅槃。四种涅槃中，为最究竟之涅槃。

吕尚：

   哇，光是涅槃二字，如此深奥。妙哉。

佛陀：

   涅者不生，槃者不灭；涅者不增，槃者不减；涅者不来，槃者不去；涅者不断，槃者不常；离于两边，即是涅槃。涅槃寂静者，乃是灭尽十八界法，不复受生，名为涅槃。

吕尚：

   所以，涅槃即是生命体进入宇宙永恒存在的境界。听起来似乎懂，但还是朦胧。勉强说，假设这个世间层次的能量体，频率只有五十，若是能够修炼提升频率到六十、七十、八十，最后达到一百，在往生之后就去到能量频率一百的时空，就是永恒的涅槃境界，与宇宙共存永存合一。可以否？

佛陀：

   正是。

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