2021第630期
诗经故里文化传媒总第1711期
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作者简介
王俊颖 女，1975年，籍贯：河间市。一中教师。
中华诗经阁杂文部副部长
真与善
文/王俊颖
香港大学在和中国人民大学论证恶法非法时，以假币质问“一张百元假币是不是人民币？”中国人民大学辩手肯定“不是”，假币没有流通价值。先不向下叙述论辩过程，我们不妨先类推一下：塑料花儿不是花，木马是不是马，泥人不是人……当然他们带有花，马，人的标签儿，如果你因此便论断，说他们是花，是马，是人……那么，请你在女朋友过生日时送她9999朵塑料花，外出时，骑一匹木马，娶老婆时买个天津泥人张塑的最漂亮最优雅的泥人……你会吗？这时，恐怕你会说“他们是假的呀！”
假的东西自然也是个东西。但是假东西只在假的世界里有价值，塑料花可长久的红艳，虽然没有生机；木马可供孩子游戏，尽管不能奔驰；泥人作为艺术品可在案头摆放，当然只是供人玩赏……而在真的世界里，一旦需要真正的花，马，人……发挥其真正作用时，那些假的东西有谁相信他们的价值？即便混入了真的世界，最终也会如被拔了因为选美而插在身上五彩的羽毛，被鄙夷驱逐狼狈万分的乌鸦。
因为，没有真，存在的价值在哪里？
没有真，判断的依据在哪里？
没有真，秩序的合理在哪里？
没有真，道德的意义在哪里？
稍懂逻辑的人都明白，命题是伪命题，推理再严谨完整，结论也是假的。有人说，逻辑好高深，那么举个“低浅”的，数学想必学过吧，一道题做得正确，需前提正确，过程正确，结论正确。但是如果前提错，那么进行过程推算有必要吗？更不要说结论了。
然而，有时候真假的判断确实也难。昨日还是，今日便非；今日是真，明天是假；好与坏，美与丑，对与错……随着科学的发展，社会的进步，一切似乎都未有定论，都有可能推翻与重建。但若以此就以为是非美丑全无标准可判定，便陷入了不可知论的泥潭，这个泥潭太深先就此打住，对此是非论证交给哲学家们烧脑好了。
作为一个进化到当代化社会的人，我们可以不可以有些基本常识的判定，如：人不是女娲造的，也不是上帝造的；科学的地位正超越宗教哲学被越来越多的人接受？
好像又有点高深，说个低浅的，在人的认知里，生，此生此世非常重要；屎，狗能吃，人不可以……
这个大概无疑问吧！这是真的，对不对？认可的话再向下说，在对生的尊重与热爱的基础上，我们探索，变革，创造；我们思考，反省，质疑……猴儿为什么还在树上，时不时彼此搔个痒，或者就是很早很早以前，有些敢于探索的猴跳下树去，但被猴界的权威喝道“不许去”，结果给打死了。所以呢，现在还在树上，当然也有很多被人捉来，关进笼里（更悲摧），而所做的事不过还是彼此搔个痒，和一万年前有什么大不同呢？
然而人则不然，鲁迅先生说：“一贯如此就对吗？凡事得弄个明白！”
虽然，很多人是懒得去弄个明白的，孔子老先生就要复古，周灭亡了，还要向老子习周礼，难为老子了，向老夫子讲了一顿道，但此道非彼道，还是分道扬了镖。
不过，好在，世上不乏敢于质疑否定的先驱者，所以我们现在从树上走下来，从山洞里走了出来。看猴，而没有被猴儿看！并且，我们创造了人类发展廖远璀璨的星空。今天的你，还认为地球是方的吗？太阳神驾着龙车早晨从扶桑树上起程周游天宇吗？秦始皇的金城千里是子孙帝王万世之基业吗？你不认为，只要做个质疑探索的人，人类也许有多种生存可能？月亮上面说不定可以建个育种基地？去火星上新建一个从所未有的伊甸园？
一切的发展与变化，都离不开求真！因为，求真是科学的精神，凡事皆可疑，而当质疑探索的门一旦开启，人原本逼塞固陋的生存空间将无限扩充，重新认识世界，也重新认识自己。
中华诗经阁
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评委（添加中）
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