诗歌创作中的边际思维

文/潭啸

       过去，“边际”这个词在经济学里被提及得比较频繁，但事实上边际特征却覆盖各大学科，对于诗歌创作而言，它也同样产生作用力。

　　“边际”，即边界、界限。当人们处于不同思维观念的争辩立场时，有效的策略不是纠缠在边际模糊的外延范围，也不是拿某一方的思维逻辑和观念主张去强势审视、衡定对方的意义价值，当然肯定更不是仅抓住局部的例子、现象、成熟过程中有缺陷的态势，去进行道德审判式苛责。如果大家可以平心静气，一起去寻找所辩之事的属性，然后才能依据共识，对外延的合“法”性具备格局更为宽广的认知，才能在边际处避免喧嚣无效的缠绕。

　　我之所以在诗歌创作中提出“边际思维”，正是源于自己所面临的生动的现实困惑。当下诗坛，诗观纷纭芜杂，相互之间总是急于抨击，却没有给到对方和自己以足够接纳、省视的机会，这也令到一部分像我这样，创作上还不够成熟、眼睛里闪烁着好奇之光、而观念上却有自己坚守处的写作者无所适从。

　　在诗歌创作中谈论边际思维，这意味着首先要把诗歌看成一种独立的、完整的体裁和概念，然后把这个完整的、抽象的视像凝聚成被观察的对象，接着去厘清这个对象里面，它之所以成为诗歌的核心属性或属性群，以及它与其它文学类别的边际所在。

　　当边际越清晰，诗人们的创作去向也将变得更坚定、更宽广。就好比“内涵”是我们创作的信念，而“外延”是我们创作的可能性，清晰的“边际思维”是我们内心自信的定心丸。

　   举个例子，我有位诗人朋友用做小说的品格在创作诗歌，他在诗歌王国中塑造出丰富的、虚构的人物形象，篇章之间相互关联、建构起情节，同一跨度的作品群里能看出立体坚实的生活背景和文化背景。严格来讲，这一类作品应该称之为诗小说，因为它们只是采用了诗的表达形式，可本质属性依然是虚构，诗是方法途径，虚构才是最终目的，而虚构是小说的核心属性。同理，以书信为表达形式的虚构，叫书信体小说，而不是书信，比如18世纪法国作家卢梭的《新爱洛伊丝》。

　　如果对事物的内涵、属性欠缺明晰的把握，后续就会在外延上产生模糊性认知。我个人认为，当下诗坛争辩现象常态化，很多辩论火力十足，批判力度有，但伤害性却不强，正是因为大家都没有找到足够推倒对方的逻辑根基，进而边际思维并不十分清晰，导致争辩的结果始终在外延上纠缠不清。

　　当然，此时我们迫切需要继续追问：

　　诗歌的核心属性又是什么？

　　在这种归属性下，诗歌的外延到底可以拓宽、拓深到什么程度？

　　当属性和外延逐步相对清晰后，诗人们又该何去何从？

　　这就又回到上面谈过的诗坛争辩现象。虽然这种争辩目前仍处于感性化、枝蔓化的阶段，但同时争辩也具备启发意义，它可以反作用力于诗人们自身，帮助推进他们梳理枝节、寻找边际。俗话说，真理越辩越明，从本质上讲，这是一场没有输赢的论战，而是以磨砺的姿态集体寻根。

       文艺争辩向来并不罕见，也不局限于文学领域。在探寻本质的路途上，绘画艺术与诗歌艺术有极其相似的追问。今天的人们肯定不会再把“相像”作为绘画艺术的核心属性，取而代之的是“表达”“美”等属性特质，绘画艺术的内核在向本质聚拢，外延却变得更宽阔。比如19世纪印象派初登舞台时，曾遭遇法国艺术界集体抨击蔑视，后来的100多年，却成为公众追捧的明星，同时印象派的崛起也并没有摧毁现实主义的价值。

　　诗观是当下热门争议的话题，我自己在生活学习中也接触到了一些有意思的看法，它们引导我思考，但它们追求的内核却截然不同：

　　比如台湾诗人陈克华，他认为诗人的使命是探寻人体，因为人体是宇宙间最大的奥秘，他创作了大量情色诗、情欲诗，站在其它维度尤其是道德维度来评价这些作品的人们，其实并不太理解诗人孜孜以求的品格。

　　比如澳洲诗人欧阳昱，他认为诗歌创作最重要的事情是创新，是打破历史的限制。这是一种极致的先锋品格，在这样的标准面前，世界上绝大多数作品，甚至包括已经评定为经典的多数作品，都是不合格的。

　　比如当代诗人世宾，他提出“完整性写作”，认为在价值多元的时代里，诗人要从泛抒情里抽身出来，认领自我，并建构自我，达成生命的丰盈，这种生命丰盈与人类的来路去向、普世价值基本同频。那些创作方向不在此维度思索生命价值走向的诗人们，面临这样的观念，全部都黯然失色。

　　再比如江门诗人李白云，他认为最核要的是诗人的立场、视域及其纵深度，诗歌创作需要在可辨识的时空地域中呈现这种立场的宽度和深度。但显然，一般创作者都难以抵达白云老师的阅读量和思考深度，抛开这两者，也难以全部抵达具备锋芒感、锐利度的写作特质，大家在他的诗观面前基本阵亡。

　　我自己认为诗歌创作核要属性之一是“自由”。在所有文学类别里，最接近生命流动属性的，就是诗歌。生命既可以是锐意进取的状态，也可以是无为流淌的状态，即便始终停顿在空蒙混沌的状态，如果倾听的是自己的声音，那就无所谓优劣对错。这是生命的自由所在，也是尊严所在，诗歌创作理应趋向这种自由的尊严。明确了要建构这种自由属性，边际线反而变得更加清晰了，观念、题材、形式、表达等各个层面的外延世界就打开了，有了拓宽拓深的依据。

　　在自由属性的笼罩下，我认为另一个重要的属性就是“真诚”，这里的真诚不同于道德情感维度的真诚，而类似于一种趋向自由意志的智慧和气度。我想格外提一下争议性很大的口语诗创作，口语诗认为要关注并呈现日常生活，要选择口语说生活化语言，要回归身体感知和细节场景等，趋向事实诗意，换个角度也可以看作，以叛逆姿态追求真诚品格。只不过我在实际阅读中，感觉相当一部分口语诗人，过于追逐形式效果，追逐落地品质，未思及形式之源。

　　这次论坛发言我选择了“边际思维”这个角度，一方面源于自己的现实困惑，另一方面也是想借此机会再次表达我们《珠西诗刊》的办刊宗旨——“纯真、纯粹、纯洁”。希望诗人们拥有更纯粹的追求，尽力摆脱外部环境，摆脱学识、观念、经历等对自我的局限，不仅让诗歌成为表达途径，而且还要借助诗歌创作行为的流淌和推动，帮助自己摸索、开凿生命中含苞待放的敬畏心、包容心、开创心、从容心……最终达成生命的自由和璀璨。

      潭啸，广东省朗诵协会理事、文创委秘书长，江门市朗诵协会理事、秘书长，江门市作家协会会员，广州市黄埔区作家协会会员，珠西诗群副主编。

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                  2021年1月24日