释镇福大师，出生于峨眉山报国寺，俗姓钟，祖传豆腐技艺，钟家豆腐全国闻名，他青少年时期在乐山川剧班学川戏，后应邀去中南海为中央领导煮饭，是四川省通俗文艺研究会首批老会员之一，退休回川后在报国寺出家为僧，几经辗转到青神县玉蟾寺，玉蟾寺前前后后来来去去的僧人有过几百人，最多时玉蟾寺有过80多名僧人，只因当时玉蟾寺没什么资金来源，只有释镇福大师留下来了，他在寺里苦修十二年，之后才下山为玉蟾寺的发展四处奔波，上过中央电祝台《超级访谈》等栏目，主要功绩有硬化了大雄宝殿的院坝、修通河坝子到玉蟾寺的水泥路、在白石岩上凿了上岩顶的石阶、重启玉蟾寺传统的财神巡游等。

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玉蟾寺创修于北宋年间，明弘治十五年（1502）达到辉煌，毁于明末张献忠剿四川，清雍正二年（1724年）重修，文革期间庙宇、文物、丛林均遭严重破坏。历史上的玉蟾寺香火旺盛，规模宏大，有48座庙宇、殿堂、经楼等，方圆十里，整个建筑巧借山势，参差错落，皆为斗拱交错，雕梁画栋，金碧辉煌，甚为壮观，其庙门在河坝子场镇西面的和尚冲，整个寺庙“大和尚万万五，小和尚不用数”，“鸣钟晓吃饭，骑马关山门”，而且玉蟾寺数百年来一直流传着三足金蟾藏息于此的说法，引来大量慕名者，想观金蟾金容的僧人居士络绎不绝，三足金蟾，传说是在月宫和玉兔一起陪伴嫦娥仙子，它能口吐金钱，是旺财吉祥之物，可以吸财镇宅，玉蟾寺及玉蟾村皆因这只三足金蟾而得名，上世纪九十年代，玉蟾寺得以重建其在白石崖的大雄宝殿，释镇福大师为玉蟾寺的重建与发展作出了重要的作用。他出生在峨眉山下的报国寺，青年时学川剧，后去中南海给中央领导煮饭。退休回四川后在报国寺出家，后到玉蟾寺做主持方丈，为青神县佛教协会会长。

财神出巡

相传北宋年间玉蟾寺附近仁寿曹家坳有一青年小伙叫刘海，他幼年时丧父，与双目失明的母亲相依为命，刘海以打柴（砍樵）为生，到了婚配之年，姑娘们对他这个人倒没什么意见，就嫌他母亲是个累赘，让他放弃母亲入赘女方家，刘海宁愿单身一辈子也要侍奉母亲，刘海的孝心感动了天上的玉蟾仙子，她下凡告诉刘海，玉蟾寺山脚下清水河绿茵沱里有一只三足金蟾，金蟾口中有一颗红珠能治好他母亲的双眼，要用十八罗汉脚下的金线、金钱去吊，刘海就去十八罗汉脚下取来金线、金钱，用金线串起金钱放入绿茵沱，等金蟾来咬金钱就能把金蟾吊上来，当时正值数九寒天。刘海不顾天寒地冻，卧冰七天七夜终于吊上了金蟾，他用金蟾口中的红珠治好了母亲的双眼，又用金蟾吐出的金币修桥铺路、扶危济贫，玉蟾仙子下凡与他结为夫妻，在刘海母亲百年之后，刘海与玉蟾仙子脚踏金蟾飞上天做了神仙，刘海被玉皇大帝封为偏财神和河坝子这一带的保护神，为纪念刘海，由玉蟾寺僧人率先发起财神出巡，就是在农历八月十八日刘海诞辰之日，僧人们一大早抬着刘海像从玉蟾寺出发，一般绕河坝子场镇走一圈回寺庙，相传见到刘海像的人都会平平安安、发财发福，该仪式越办越隆重，从宋朝一直持续到明末，到玉蟾寺重建后又恢复了，在文革后中断，在上世纪九十年代玉蟾寺重建后由释镇福大师恢复，之后年年举办，从不间断，吸引了许多当地群众和游客的关注与参予，是玉蟾寺最出彩最吸引人的活动。

玉蟾寺释镇福“钟家豆腐脑”，该豆腐脑源自释镇福大师祖上，即清朝末期，在当时乐山市安谷镇有十多家豆腐脑店，只有钟家生意最好。该豆腐有“无鸡不香，无鸭不鲜，无棒子骨不涟，无猪肚不白”的口诀，用老母鸡、老鸭子、棒子骨和猪肚熬汤用来冲制豆腐脑，可以素吃，也可以和肥肠、牛肉、猪肉、锅魁（夹心饼）和着吃，千变万化，内容相当丰富。由祖上传到释镇福大师这里，又由他侄子继承和发扬。

玉蟾寺释镇福“川剧变脸、吐火”川剧变脸，是川剧的一大特色，源自古代人们吓唬或迷惑野兽，在脸上画成大花脸，引入川剧后，用变脸表现人物内心世界的变化，刚开始是去后台画，最后发展到戏台上变，其手法大体有用油彩“抹脸”、用粉末“吹脸”、用丝绸画上脸谱“扯脸”和“运气变脸”，释镇福大师青少年时学川剧，得到“川剧变脸、吐火”的真传，如今八十多岁还可以登台表演。

玉蟾寺“贡茶”：玉蟾寺历来产茶，闻名遐迩，成为川内一绝，在明末崇祯皇帝的妹妹到玉蟾寺出家，当地人称为皇姑。如今玉蟾寺还有皇姑洞，皇姑要回京看望崇祯帝，就带了玉蟾寺的茶叶，崇祯皇帝泡茶饮后称玉蟾茶味香、甘脆，要求玉蟾寺每年进贡玉蟾茶，从此玉蟾茶成为贡茶，崇祯皇帝派人到玉蟾寺宣旨，宣旨处建有一牌坊为“圣旨颁”，释镇福大师获得玉蟾茶制茶的技艺。（皇姑塑像）