knj亢乃坚《灵 感 说》

雅评/孙述考  杨凤婕

    灵知感性，性感觉知，知性达境，境显心灵。故，知性者，灵感也。

    灵动于天性，感观穿越，玄黄宙宇，瞬间同频；灵动于地性，感怀掠景，通达古今，即刻成吟；灵动于人性，感觉交媾，陶冶情操，知行由心。

    是故，慧根显于性，则精通三藏经律论；知识达于境，则融合三才天地人；德威立于仁，则役使三光日月星；道业成于行，则勤修三学戒定慧。如是体解三宗儒释道者，便可灵感通变，随遇而安、随缘而立，随性情滔滔而歌。

    灵感一念，于时光隧道徘徊。捡拾记忆残骸，且以文字之方便，记录无量劫中的生命痕迹，以酬知音、以飨善友、以示愚氓。是故，知性于唯识，则灵感通兑，中外古今，四维上下，无不相应。

    灵感于交际，知行同频，则共鸣、则友善、则神通、则默契，则一见如故。

    灵感于日常，条理统筹，则轻松有序、则亲情永远、则通融邻里。

    灵感路经，飘飘渺渺，宛如倾听花开的声音，似有似无，迂回于心。

    灵感划痕，于时间、于空间，如同泉水潺潺，点石穿孔，归流江河，入海激浪。

    行文于此，悟者慧通。灵其性，则感应道交；知其心，则彻悟禅明。是故，悟性乃后天学识之积累。而灵感悟性之有机契合于某一时空，则可采集天地日月之精华，作文、吟诗、书画，乃至灵魂成品，流世芬芳。

孙述考雅评：

2019.7.4日5时57分一6时23分作

       今朝读亢季一兄《灵感说》一文，反复吟咏，若幽泉绕石，妙云出岫，千姿百态，韵味无穷。季一兄将灵感之称谓，循而注释，乃归于“性”。此性又分“天、地、人”三性。此为高见也。自古迄今，唯亢兄卓识，将性归为源于“三才”，非有通“四维”者，不能悟其高；然“三才”又源于“慧根”，即智慧之来源。然亢兄认为“慧根”又源于对儒释道之修为，非通三宗不能灵变，非灵变巧化，不能滔滔不止。

       亢兄又谓，灵感这一念，是于时光隧道之穿越，是对心灵痕迹之造访，是对记忆残骸之重拾。正所谓，往返于无量劫之幽途，于三性之频频交触，微光而立现，性门而顿开。

        亢兄继而又详释灵感之路径。与人与神之交际。与同道者心灵之共鸣，与神之通会感应。而且，灵感如故，似曾相识。似今又古，似古若今，今古不辨，亲而不疏。

        亢兄，既有文豪之识，又有诗人之才。故又曰，灵感宛若听花细开，又若泉音归海。听花闻泉，诗境如画。然文人诗人逮之一瞬，奉之于神明，视之于圭皋。以此灵感之机，如循水入洞，突然至桃花源内之感。

       亢兄于文末归结曰，灵感乃彻悟禅明之故。禅，乃佛也；明，乃神明也。又归于后天学识之积。总结曰，灵感乃先天后天之契合于一机，集天地人三才之慧识，汇日月星三宝之精华。乃无论吟诗作画，皆能顿成佳品，流芳百世。

       今日读亢兄《灵感说》，有感于斯文，缀而成篇，不知能否彻悟亢兄之原意。

杨凤婕雅品：

      灵感是人们思维过程中认识飞跃的心理现象，是一种新的思路突然闪现。简而言之，灵感就是人们大脑中产生的新想法。灵感需要一定的氛围熏陶，与作者渊博知识的积累、心境和生活阅历有关。

       从林徽因女士的《灵感》到余光中先生的《灵感》，再到师兄的《灵感说》，让世间灵感的神韵和魅力得到的深化和升华梯次递增！尽管灵感是一种抽象的心理反映，而拆解师兄的《灵感说》来看，其中蕴含了丰富的意旨，寄托了无限的遐思， 暗示着深刻的哲理。《灵感说》作者主观之意与客观现象构成了丰富形象的物化，将看不见摸不着的东西，描绘得惟妙惟肖，叹为观止，仰慕至极！作者如此自信，何须灵感帮忙！师兄的《灵感说》，却勾起读者对灵感的探知：

      灵感是风，我是风中飘动的彩霞；

      灵感是雨，我是雨中摇曳的风铃；

      灵感是歌，我是歌中美妙的旋律；

      灵感是琴，我是琴中舞动的音符。