一条连昌河，自西北流向东南，由三门峡的陕州区李村乡的龙脖水库倾泄而下，一路曲折蜿蜒，先经洛宁县河底镇区域，再流经宜阳县三乡镇，最后注入洛河。连昌河在陕州区河段被称永昌河，进入洛宁县区域后，改称连昌河。

连昌河流经的河谷，史书上称之为昌谷，清《永宁县志》称之为刀环川，我村的《张氏族谱》上记载：元末明初，仁美公携三子，为避兵燹，由陕西同州大荔县迀徙到河南永宁县刀环川大门楼村。连昌河支流众多，河谷两边的山沟里，均有溪水流出，大小不等，统归连昌河，如今小的溪水也已断流，唯有大一点的溪水，在风调雨顺年景，尚有溪水潺潺。

就在刀环村东，同样有条小河从一山谷中流出，刀环人称之为小河滩，而山谷里面的人家，称之为岳庄川岳庄河，岳庄河自西向东流出，并在刀环村与连昌河的连接处的河床上建有桥梁一座，方便周边群众来往经过。河谷的出口处，是河底镇的刀环村，再往里面，是泉水沟村，再往深处走，就属于陕州区李村乡的行政区域了。这附近的区划，两边属洛宁，中间属陕州，犹如一个牛角，或者更像是仙人的一个脚，踏入洛宁版图。而我今天想要给大家介绍的，就是处于仙人脚涌泉穴处的王屋头村。

说起王屋头村，就得先从村里的志强伯说起，他今年已八十岁左右，爱好河洛响器，是村内传统文化艺术的传承人之一，同时他又是个热爱家族事务的人。由于他的爱好，在周边乡村享有盛名，附近村的响器爱好者，无不慕名而来，志强伯也来者不拒，有空就跟人家去现场指导。就是因为这个，才和王屋头村的张志毅有了联系，并上门到访，热情邀请志强伯到王屋头村亲临指导。由于都是同姓，说起家族渊源，志强伯就拿出家中去年刚整修好的张氏族谱，以示观看，就此便引出了我们到王屋头村一探渊源的事来。

明末清初，李自成三杀河南，导致河南境内民不聊生，白骨遍野，鸡犬不闻，过多的村庄被烧毁，民众被杀害，寺庙被拆除，王屋头村也未能幸免。村里的关帝庙和救苦庙，三义殿等庙宇也被毁于战火之中。而后，这些庙宇在大清时期重修，后又被毁，但重修古碑在王屋头村村民的保护下，尚留于世。在这两通古碑上，记载着重修事由，以及功德人员名单，在这名单上，多为张姓，少有宋、李、侯、段、王姓。

5月底收麦时节，我从山东德州坐火车回家，因坐了一夜火车的劳累，中午到家，下午在家稍事休息，志强伯便约我和龙涛一起，准备到王屋头村一探究竟。去之前，和在三门峡市工作的志毅取得联系，志毅听说后，非常高兴，当时就决定放下手中的事务，开车回家，并给了一个手机号码，让我们到村里了可以先联系他。我们叮嘱他从三门峡市回来，路况不好，开车注意安全的话。随后我们便开车前往王屋头村，塬区的麦子已经发黄，收获在即，下了杨坟坡，进入连昌河谷，树荫遮天蔽日，水泥路两边的杨树高大挺拔，路边水沟里用来浇地的水渠，哗啦啦地流入树园和农田里，给干旱的土地带来甘霖。

过了刀环村村边大桥，有乡村小路进入岳庄河谷，河谷内的小河已经断流，遍地沙石，在这河床之上，勤劳的农人栽上杨树，或者是开荒种地。还未到达王屋头村，志强伯就交待说，把车开得慢一些，说村东路边地内有张姓始祖墓古碑一通，下半截埋入土中，坟头已平，不容易被发现。说话之间，便看到路边地里的那通碑，把车开到僻路开阔处，为的是方便别的车辆通行。下了车，到了地块之内，才发现碑上文字仅留一半能看到，若需全抄，必须开挖。但这开挖墓碑，志毅不在场，需有当地人在场才是，以防不必要的误会。想起志毅来时给的号码，刚好就在村边，说明情况，借来三齿耙和铁锨，并拿来一把刷子提一桶水，清碑洗字之用。当一切工具准备就绪，志毅刚好开车到了跟前，下车后，互相作了介绍，便准备开挖。做司仪工作的志毅提出，应该先给始祖墓鞠躬行礼，说明情况后才能动土，新时代，不做叩拜之礼，三鞠躬即可。三鞠躬后，志毅又对着墓碑说明为啥要开挖墓碑的事由，这才动土开挖。

地是沙土，里面夹杂着砖石，给开挖工作带来难度，开挖过大，又怕碑石没底座倾斜，挖土量也会增多。就挖了比碑面宽一尺，横阔二尺，深二尺左右的坑。由于天气炎热，河石难挖，没多大时候，三个人便大汗淋漓，湿透衣衫。等把碑文全部挖露出来后，才发现碑下尚有基座，窂固开靠。便用刷子蘸水清洗碑面后，志毅仔细辨认解读，由我抄录，碑文如下：碑首：皇清

碑中大字：始祖魁元张公大人合葬墓

碑左记载：张氏祖茔碑记。我氏祖居王屋头，世系之前茫无可考，予不敢妄序。自公讳高文，字魁元，生三子，长全忠，次全孝，各生二子，三子俱乏嗣，名失传。一子九州，生四子，名：百千、百万、百贯、百通，长幼失传，宗派失确有据，倘今不刻石以誌，恐历年久远，荒垃累累不知谁属，后之视今，亦犹今之视昔，五父之叹在所不免也。故谨将今之历历可据者，勒诸贞珉，以昭兹於来许。

裔孙：朝一撰文书丹

碑右下角，裔孙：玥，鑑，世龙率族人仝立石

龙飞嘉庆十六方年三月上澣日谷旦

抄完碑文，为了免得差错，又一字一句校对一遍，在保证碑文准确无误后，方才把挖出来的土回填坑中。

看完始祖碑文，又坐车到村西头的王屋头学校所在地，虽说是学校，因村小生员少，早已弃之不用，唯留东西两个教室，敞门破窗，几间盖的平房的上房，稍好一些，一个孤寡老人在此居住。为了防止古碑的丢失破损被盗，两通大清时期的古碑就各镶嵌在两个教室的南边山墙上，东边镶嵌的是《重修关帝庙碑记》，西边镶嵌的是《重修救苦庙并三义殿碑记》。

现将两通古碑文整理如下：

《重修关圣帝君庙碑记》

近属直隶州郡东，距城百有余里，有乡王屋鬦者，是乡也。山踞其北，水绕其南，左右层峦，势若星拱，真佳境，而可以为神所凭依者也。村西郊旧有关圣帝君之庙，由来久矣，未知何代建立，何人经营，至今风雨损坏，家居者扼腕，往来者伤心，卒无一人起而補茸之，岌岌乎，迹将熄矣。忽有本村功德主恻然动念，慨然以重修为己责，奈大厦非一木之力，宏功须多士之助，又会化主订薄持缘，募化四方资财，帝之神固家家家庙者而修殿立宇施财，自易易也。不数日间，而钱财蚁聚，工役蝟集，於是，又度其地而上迁，重立大殿三间。未几，殿宇辉煌、焕然维新，较之始创大不侔矣。工竣伐石以志，恳求之余，固谢不得，因为之摄其始末，使百世后可考云尔。至于帝之为帝，青天白日，威威凛凛，固无容赞，余亦不能赞一辞也，是为记。

堪舆周治定沐浴撰书。

功德主：

张 全施银二两一钱

张国礼施银一两五钱

张国玉施银二两

张国延施银二两

张国奇施银二两

张国义施银一两五钱

张国华施银一两五钱

张国印施银一两

张国论施银一两五钱

张国顺施银一两

张国□施银一两

张三教施银一两五钱

张国太施银一两

张玉朝施银一两

宋 玉施银二钱

宋 斌施银一钱

瓦 匠：闫富实

木 匠：任会□

石 匠：传大刊

住 持：孙师、赵復荣

皇清乾隆十七年岁次壬申仲冬月谷旦

《重修救苦庙并三义殿碑记》

吾村之西，有春阳观者，盖陕之东南隅也，凤山倚后，涧水远前，双龟对峙，五龙战野，诚天钟秀，於是为妥神之胜地也。旧有救苦神庙，并三义圣殿在焉，爰时创何年，营残碣可考，姑不具论第。世远年湮，风雨剥落，古瓦鼠窜矣。空梁燕辞矣，无以壮观，宁安神乎？适才持有功德主暨化主等目击心伤，慨然以重修为己任。於是，各捐己财，兼募众善，鸠工庇材，共襄盛举，迨功告竣，爰即其所，以重修者，勒诸贞珉，以俟后有与诸君同志者，嗣而葺之，以垂於不朽云尔。

儒童张天榜撰文并书丹

主持：李保

功德主：张交施银弍两

张世贤施银三两

化主：张□施银一千文

监生侯宇禹施钱一千文

段永□施钱三百文

寿民王生成施钱三百文

张师俊施钱三百文

侯永侖施钱二百文

张元享施钱一千文

石工：杨志成、杨志纯

道光八年岁次戊子二月中旬谷旦

抄完学校的两通碑记，又随志毅到村南湾张氏另一祖坟，南湾长满一人多高的黄荆，杂草丛生，在茂盛的黄荆丛中，找寻半天，才找到想要找寻的墓碑，但由于年久，风雪雨蚀，碑文上的字迹，多已模糊不清，尚能辨认的，就是碑首的皇清，中间的张公登贵大人合葬墓，以及立碑的时间，道光八年。看到碑文实在无法辨认，也就打道回村。

在回王屋头村中的拐弯处，看到有小庙一座，下车去看，这座小庙被称为奶奶庙，大石青砖垒砌，庙虽不大，但坚如磐石，建在高台之上，需要上几个台阶，才能走近跟前，因为天色将晚，没时间细究，就拍照留存，等有时间再来伏拜观瞻。

就此告别志毅，驾车返家。多日来，为了收麦及生活，一直忙碌，今稍有空闲，得以记之。

作者简介：张红歌，洛宁县河底镇人。2017年加入洛宁作协，同年加入洛宁县姓氏文化研究会。