圣人在现实生活中的表现

    从上面这三章可以看出，孔子对自己一生的使命非常清楚，对自己在道德修养上的要求非常严格，对当时的社会风气相当不满，内心充满着忧虑甚至哀伤。那么，他在现实生活中是不是就是一个对社会上的人和事这也看不惯，那也不中意，整天忧心忡忡，活得很累的人呢？其实不然，我们看下面两章：

      【原文7·4】子之燕居，申申如也；夭夭如也。

        “燕居”是一个形容词，本意是说象燕子一样安居在自己的巢穴中，以后在文学上就把文人雅士、社会名流贤达等有一定身份地位的人在家闲居就叫做“燕居”，同时也用来形容普通百姓安宁平静、无忧无虑的生活。这里指的是孔子的日常生活。“申申”、“夭夭”，《论语集注》的解释是：“申申，其容舒也；夭夭，其色愉也”，意思是：仪表端庄，眉目舒展；神态自如，和颜悦色。这就是说，孔子在日常生活中，并不是象人们想象的那样，整天忧心忡忡，愁眉苦脸，一幅日月难熬的样子，相反，是一个性情豁达、活泼开朗，平易近人的人。这才是一个真正的君子修养！在孔子的内心，装的是天下苍生，追求的是仁道。他忧国忧民，但胸襟是开阔明朗的，人生是乐观豁达的，因此，他能生于世俗又超然世俗，保持一副既平常可爱又不同凡俗的生活状态，这就是一位圣人在日常生活中的与众不同之处——于平凡之中见奇峰！

         这一章，我们可以这样翻译：

        孔子闲居在家里的时候，总是仪态端庄，和颜悦色，神情自若。

       但是，作为一个怀抱崇高理想，有强烈使命感的的思想家，孔子又绝然不会是一个安于现状，无所事事的凡夫俗子，在弘扬仁道的事业上，始终有一股孜孜不倦、锲而不舍的精神，尤其是在步入晚年之后，面对春秋社会诸侯争霸、天下大乱，弘扬仁道任重道远的现实，其内心是相当焦虑与不安的，便会很自然地产生“时不我待” 的紧迫感，常常会发出“久不复梦见周公”的感叹:

      【原文7·5】 子曰：“甚矣！吾衰也。久矣吾不复梦见周公。” 

      周公：姓姬名旦，周文王的儿子，周武王的弟弟，成王的叔父，鲁国国君的始祖，传说是西周典章制度的制定者，是孔子非常崇拜的“圣人”之一。 这一章意思很明了，翻译过来就是：

        孔子说：“岁月可真不饶人啊！我已经衰老了，好久都没有梦见周公了。” 

        “没有梦见周公”只是在说自己老了，做学问的精力已经不如从前那么旺盛了，并没有其他的深奥意思。正是这种“时不我待”的紧迫感，才使这位千古圣人以“只争朝夕”的精神，为实现自己的崇高理想奋斗不息！

        以上两章，从日常生活和理想追求两方面把一个真实可爱的孔子形象呈现在了读者面前，使我们再一次体验到了《论语》编排的精美。

史永峰，笔名冷梦良。自喻一介武夫。在全国各类报刊杂志和学术期刊发表小说、散文、杂文等文学作品和学术论文百余篇并多次获得过不同等次奖项，出版有专著《论语通俗解读》一个杂文散文集小册子《阿Q重返人间》，曾获中华艺术学会、《十月》杂志社颁发的首届“中华文学艺术界精英奖”和“华夏英才金爵奖”，并应邀参与过人民日报出版社的图书编写，担任过光明日报出版社的特约编辑。2006年以来，多次被《文化在线》等文化网站评为年度“知名作家”。现为陕西省孔子学会会员、陕西省作家协会会员丶中国孔子基金会宝鸡孔子学堂客座讲师、宝鸡市孔子研究会理事，宝鸡市传统文化促进会理事、讲师团讲师，宝鸡市作协会员、宝鸡市文学创作学会副秘书长、宝鸡市杂文散文家协会会员。

      《论语通俗解读》是作者呕十年之力撰写的一部集学术性丶文学性于一体，兼有一定史学价值的学术著作，由《团结出版社》正式出版，有精装和平装两种。该书突破了传统以来对《论语》一章一条孤立注解阐释的陈式，既全面系统地阐述了孔子的社会理想、政治主张和仁道学说，又生动活泼地再现了春秋社会变革时期惊心动魄、波澜壮阔的历史画面。受到了我国著名学者刘学智先生等专家学者的高度，评价和社会各界的普遍好评，被认为“既是一部严谨的学术著作，又是一部优美的文学著作，兼有一定的史学价值，有很强的可读性、耐读性和趣味性。”目前己被国家图书馆、北京大学、浙江大学、复旦大学、厦门大学、山东大学、陕西省图书馆、西北大学丶长安大学丶宁波大学等高校图书馆珍藏。