创作是一件艰巨伟大的事业，文章的基调决定于作者的创作观。曹先生总结历史：史书多以“汉”、“唐”名色掩饰其文。正史是当权者主持而写，歌颂太平盛世，颂扬自己的丰功伟绩是自然的事。毛泽东在他的诗词中提到：“秦皇汉武，唐宗宋祖”，秦始皇嬴政，汉武帝刘彻，唐太宗李世民，宋太祖，赵匡胤，都是中国历史上的名君。秦始皇被称为暴君，但他统一中国，统一度量衡，修筑万里长城功不可没。至于野史，则为民间传言，有些带有神奇色彩，传奇演绎，但不可能无风起浪，毫无根据。即就是无中生有，其中肯定蕴含着广大群众的期盼和愿望。至于才子佳人等书，在曹先生看来是“千部一腔，千人一面”，呆板、机械、克隆。文风是“之乎者也，非理即文，自相矛盾，大不尽情。红楼梦则不借此俗套，只按自己的事体情理”；其间“离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹循踪，不敢稍加穿凿，至失其真。”...“不但是洗旧翻新，却也省了些寿命筋力，不更去谋虚逐妄了。”（一回3页）

       曹先生的创作基本观点很明确，尊重事实，按迹循踪，以严谨的写作风格，去创作源于生活高于生活的文学作品，以防误导人们，防止诱人胡思乱想。

       经曹雪芹“阅披十载，增删五次”终将红楼梦写成。

 

          （二）红楼梦章回曲目之妙

 

      《红楼梦》之名，首见于章回曲目。一百二十回章回题目全以八言句成现。每一回都是八言分上下两句组成。

       中国古诗，以五言、七言为多，五绝、七绝；五律、七律，占绝对优势，但也有六言，八言诗句。《红楼梦》章回题目既是诗又是对联，可谓妙极。

      《红楼梦》章回上下句组词结构主要采用对偶，排比。上下句开句多以人对人如一回，上句甄士隐梦幻识通灵，下句贾雨村风尘怀闺秀。上句开句是甄士隐，下句开始是贾雨村，都是人物。二、四、六、八、十、十二、十三、十四、十五、十六、二十、二十一、二十四、二十八、三十、三十五、三十八、三十九、四十、四十一、四十六、四十七、四十八、五十一、五十二、五十四、五十六、五十七、六十二、六十四、六十五、六十六、六十八、七十、七十一、七十二、七十三、七十七、七十八、七十九、八十、八十二、八十五、九十七、一百零五、一百零六、一百一十、一百十一、一百十四、一百二十回，都是人物对人物。以意对意的如：十八回、十九、二十五、二十九、三十二、三十三、三十四、四十三、四十五、六十三、六十九、七十四、八十一、八十七、八十八、九十一、一百回、一百零三、一百零八、一百零九、一百十二、一百十三、一百十五、一百十七、一百十八、一百十九回。以行对行的如：三、七、九、五十五、六十七、七十五、八十三、八十四、八十六、九十、九十二、九十六、九十九、一百零七、一百十六回。都是行为对行为。以地对地的如：十七、二十六、三十七、五十、五十三、五十八、五十九、七十六、一百零一、一百零二回，都是以地名对地名的。另有以行对人如：十一、九十四回；成语对成语：四十四、六十一、九十五回；人对地是九十三回；药对药是六十回；凡对仙的五回；行对物的三十一回；地对行的二十七回；行对意的三十六回；以及戏对戏的二十三回。

       这样的章回题目，念起来顺口，背诵起来好记，意思明白，提纲携领，一看便知。

              （三）红楼人物序

 

       把红楼人物排个顺序，这个顺序既不是身份地位的排列，也不按姓氏笔划而定，唯一的标准就是他在红楼一书中出现的次数。具体排列予后（主要是贾、史、王、薛四大家）：贾宝玉3982、贾母2315、王熙凤2130、林黛玉1793、王夫人1688、薛宝钗1382、贾政1346、贾琏1006、薛姨妈727、平儿668、贾探春590、李纨483、邢夫人468、贾珍466、史湘云461、薛蟠403、尤氏363、贾赦334、贾环245、贾迎春239、香菱221、贾芸208、夏金桂196、巧姐189、赵姨娘171、薛宝琴163、贾元春161、贾惜春157、贾兰149、薛蝌144、贾蔷64、贾芹50、王仁49、秦可卿39、王子腾32、胡氏27、贾敬21、周姨娘17、王子胜16、贾珠13、贾敏13、贾代善9、史鼎9、贾代化3、贾法1、贾演1。

       这样的排列，虽无有太大的意义，但可以从一个角度上看人物在书中所占的位置，可以看出，作者的笔墨重点，比如贾宝玉排列在首，林黛玉排列第四位，仅次于贾母和王熙凤，这对《红楼梦》以宝黛爱情为主线，也是个有力证据。

 

           （四）隐向后人露真情

 

       红楼梦开卷之文，不足一页,三百二十四字。乃是全书的总纲。作者把“风尘碌碌，一事无成”，与自己“赖天恩祖德，锦衣纨裤之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规劝之德”相较，觉得不成就一番事业，难以对祖上和亲友。由此定下决心，著一部奇书，传于后世。然而写什么呢？写自己周围所见所闻之女子，写这些女子们日常生活中的细小烦琐的小事。以小见大，以俗活奇，来完成一部伟大的经传不衰的奇书。在坚定的理念支配下，蓬慵茅椽，绳床瓦灶的艰辛，并没有动摇他的决心。“晨风夕月，阶柳庭花；更觉润人笔墨”，作者分析，凭自己掌握的事实，材料及周围环境的情况，创作的时机，气候已到，不可懈怠，托延。至于“曾历过一番梦幻”。“梦”“幻”等字“却是此书本旨”等文，在那文字狱盛行的时代是不难理解。而“将真事隐去”，用“假语材言，敷衍出来”写一部“闺阁昭传”目的绝非是破一时之闷。“醒同人之目”，警同人之脑，唤起同人之梦，才是作者的深意。

 

       红楼梦，又名“石头记”，作者在文章缘起中写道：“却说那女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽岩炼成高十二丈，见方二十四丈大的顽石三万六千五百零一块，那娲皇只用了三万六千五百块，单单剩下一块未用。弃在青埂峰下。谁知此石自经锻炼之后，灵性已通，自去自来，可大可小，因见众石俱得补天，独自己无才，不得入选。遂自怨自愧，日夜悲哀。”（一回2页）

       后有一僧一道，路过青埂峰，发现了被女娲遗弃，抛在遗忘角落的石头，那僧拣起拿在手上道：“形体倒也是个灵物了！只是没有实在的好处，须得再镌上几个字，使人人见了便知你是件奇物，然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡那里去走一遭。”（一回2页）

       那石上应镌什么字，又被携向何方？在石头的追问下，那僧道：“你且莫问，日后自然明白。”（一回2页）这里作者借那僧之口，设下个谜，暗示读完红楼梦，（认真、细致、刻苦地而不是敷衍地）自然就明白了。

       根据推理，石头上镌的字是：“莫失莫忘，仙寿恒昌”（正面）一除邪崇，二疗贪疾，三和祸福，（背面）石头是宝玉的前生，宝玉由石头到神瑛侍者再到下凡投胎，宝玉是石头的化身。后被茫茫大土渺渺真人携入红尘，茫茫大士和渺渺真人从警幻仙子那儿把神英侍者携带到人间，让他投胎入世，携带的既是宝玉又是那块石头，因为石头是被含在宝玉的口中和宝玉一块问世的。如此看，当初未被入选。何尝不是件好事，天视之一统，观之一色漫无边际，即就是被选入补天，谁也说不清与其它补天之石有什么区别，更谈不上有什么特色。幻形入世，享受人间富贵，观赏人间之景，饮人间美酒，常伴人间美色，要比在天那孤单，枯燥的生活有味得多。

       之后，访道求仙的空空道人，在青埂峰下，发现的大石上叙着：“堕落之乡，投胎之处，以及家庭琐事，闺阁闲情，诗词谜语……”那是石头在经历了人世间走了一遭后，回到青埂峰下之后的回忆录，也就是红楼梦的全文吧。

 

       无才可去补苍天，枉入红尘若许年；

       此系身前身后事，倩谁记去作奇传？

       这是《红楼梦》开卷第一首诗，是为那女娲补天时剩下的一块石头的身世而作。

       据说：“女娲氏炼石补天之时，剩下一块石头未用，弃在青硬峰下……。因见众石俱得补天，独自已无才，不得入选，遂自怨自愧，日夜悲哀。”

       说来也奇，那女娲补天，在石块预算方面，搞得那么精确。那么大的天，只多了一块，误差系数是36501分之1。在那计算机尚未问世的远古时期。道是一件了不起的事。

       然而，也怪，那么大的天，那里塞不下那一块石头，偏要丢下不用，把它弃在青埂峰下，要是现代人，随便活动活动，通融一下，问题是不难解决的。

       石是女娲炼的，天的女娲补的。试想那块石头要是女娲的亲朋好友，会被弃于青硬峰下那被遗忘的角落吗？

       不过话说回来，怀才何须一定要去补天：既是一块鲜莹明洁的石头，那里不能用？砌在豪华的建筑物上供人悦目；放在人多众广的地方，让人观赏，其不更好。何必一定要去补那观之一色，望之一统的浩翰之天，况已残缺不齐，补来补去，不过修修正正而已，即就是补起来，也是残缺不齐，有什么价值？

       石兄终于省悟世间的事从来就没有个常例，不存在应该不应该。庸才被重用，奴才升了官，其不是常事，自悟当年未曾入选，道不一定是件坏事，随吟诗一首，安然而去。

       怀才何必去补天，

       苍天少了大半边，

       炼石三万六仟伍，

       补缺容易补残难。

 

       夏日，士隐在书房中看书，困倦伏几而睡。入梦，见一僧一道，谈论女娲炼石补天未用的那块“石头”。僧道二人对话中，吐露出有一批风流冤家将要投胎入世，“石头”也被夹带在其中。

       士隐听了二仙之言，问及可见否？那僧告诉他：“倒有一面之缘”说着便把石头递给士隐。士隐细看，原来是一块美玉，上边字迹分明，镌着“通灵宝玉”四个字，正反两面，有几行小字看不清内容。士隐想问明白，二仙告诉他：“此乃玄机，不可预泄。”（一回5页）

       士隐梦中见到的“宝玉”是原始状态的“宝玉”，是一块扇坠形的美玉，既非“神瑛侍者”，更不是投胎入世的贾宝玉。

 

             （八）雨村闲游智通寺

 

       雨村经朋友推荐，到盐政（清代朝廷设立的管理盐场的御史）林如海家任西席（家庭教师）。林家只有一个五岁女儿――林黛玉，而且体格单薄，功课不论多寡，雨村十分省力省时。

       饭后无事，雨村外出信步，见一庙宇墙剥垣落，门窗倾倒，抬头望去，见写着智通寺，门两边对联：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”

       雨村革职后，曾游历名川古刹，未见过这样的话头，自思这中间肯定有翻过筋头的；联想自己贪酷跌跤，不也是翻了一个筋斗吗？是吸取教训身后有余“快”缩手，眼前“有”路“早”回头呢？还是在贪腐的道上继续走下去？

       雨村没有回头，“人为财死，鸟为食亡。”人生苦短，不抓紧享乐，更待何年？况且同僚中被参革的张如圭告知他“京中起复旧员”；好友冷子兴向他介绍了金陵贾家的盛况，并说了林如海和贾政的关系。

从古刹出来，雨村一路深思再虑，回家后便央求林如海。林如海写荐书一封，借送黛玉（母贾敏是贾政之妹）进京之机，投奔工部员外郎贾政。

       经贾政极力周旋保荐，雨村很快复职，被选为金陵应天府尹。雨村东山再起，野性更狂，徇私枉法，把人命官司儿戏处之。讨好贾政，王子腾，为自己仕途找到了两座靠山。

         （九）百足之虫死而不僵

          （十）黛玉初次见宝玉

       宝玉见黛玉的第二句话就是问黛玉有没有“玉”，黛玉回到：“你那玉也是件稀罕物儿！岂能人人皆有？”（三回38页）宝玉顿时狂病发作，摘下“通灵宝玉”，使劲往地上摔，并骂道：“什么罕物，人的高下不识，还说灵不灵呢！我也不要这劳什子。“”......“家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣儿；如今来了这个神仙似的妹妹也没有：可知这不是好东西。”（三回38页）在贾母眼中，那块“玉”是宝玉的命根子，岂能乱摔？因把宝玉搂在怀中，哄他说：你这个妹妹，原来有玉的，你姑妈去世时，舍不得你妹妹，无法可处，将她的玉带了去；一则全殉葬之礼，二则你姑妈的阴灵，也可权作见了你妹妹。宝玉听了方休。

      

       作者简介：拜东涛，网文名商山更夫，一九四八年十一月生，陕西省商洛市人。一九六八年二月入伍，历任排长、副政指。一九七九年元月调陕西丹凤县武装部，历干事、参谋、部长。一九八六年六月随武装部改制退役。一九九O年上省党挍，毕业后任商洛市文化局副局长、调研员。二O0八年退休。作品：《我以我血艳红楼》、《我以我歌颂石头》，另有少部分诗词及文章。

　　编者简介:笔名汉上沙，原名陈大清，出生于一九五八年十一月，陕西省汉中市宁强县人，中共党员，一九七六年入伍，服役于原中国人民解放军工程兵工兵第十四团，一九八O年退役。乡镇公务员退休，现为汉中百利原盛财税服务有限责任公司执行董事兼总经理、国风社陕西分社认证编辑，居住地陕西汉中。饮酒花树下，诗自成两行。

      编审简介：张富贵，男，汉族，1955年8月8日出生，甘肃省泾川县人。中共党员，本科学历。先后从事教育、军旅、公安和青海石油党群、职业技能鉴定、人事服务等工作，退休后定居西安。作品见《中国培训》《中国石油》《青海石油报》等纸刊及网络平台。诗观：抒心志，言真情，以诗歌为载体记录生活的点点滴滴。现为国风社陕西分社副社长、副总编辑。