上一回向各位交代了故事的一些线索，说书人再回到清漪苑。看倦客向拈花叟如何叙说那小魔女的来历。不过各位至少知道这个叫公孙燕的女子来历是非同寻常。闲话少说书归正传。

话说倦客同拈花叟干了一杯酒后，向他说道：“回到归州后工作之余我到处打探，这归州不过三万来人但却辖120平方公里，十几个行政村，上千个自然村，而且还是一个古移民大县，操各种口音的人混居在这里，湖北话、广东客家话、中州话，川腔等等，还有古賨人语言，让人简直无从寻起

到哪里去找那个有一支玉屏箫会吹《城南沈园对》 的人？”

       拈花叟道：“确实难为你了。后又如何？”倦客道：“这天下无巧不成书，正是这个你们叫做小魔女的燕儿，把我领到了要找的人的住处去的！”　拈花叟道：“真还是巧了，难道这人是她爹？”

        倦客道：“你这人怎么这样性急？我前边不是已经提到过长孙则吗？”拈花叟欲言又止道：“我不打岔了，你快说吧真是急死人了。”

       倦客道：“那是一个休息日，我顺着长江边的小路向下游一路走到香溪那是汉明妃的故乡，人杰地灵，风光如画。还有令墨客骚人断魂的屈原祠。

       得益于香溪一体化的旅游开发，这个屈原祠比原来的老屈原庙的规模大了五倍，当时虽然已是隆冬时节，但依然是游人如织，再加上刚好有一条旅游船靠岸，一时间码头上就更加闹热了。

      这屈原祠面江而建,气势恢宏。一座巍峨的牌坊上，是郭沫若先生手书屈原祠三字，两旁有赵朴初先生所题一联，也算是概括了后世对屈子的景仰：

大节仰忠贞，气吐虹霓，天问九章歌浩荡；

修能明治乱，志存社稷，泽遗万世颂离骚。

       启功先生曾评赵先生的字云：“朴翁擅八法，于古人好李泰和、苏子瞻书，每日临池，未曾或辍，乃知八法功深…”

但我却最喜欢清人李元度的这一联，空灵飘逸：

江上峰青，九歌遥和湘灵曲；

湖南草绿，三迭重招宋玉魂。

        谁知这小姑娘，像是没听见倦客在问他什么话样，满脸兴奋地说：“你太厉害了，跟我走吧，我领你去见一个人，你好好赢他几回，给我出出气。”倦客又好气又好笑，刚才如此的尴尬转眼间就无影无踪，也不问问我是谁，也不说说自己是谁。复又拉做她道：“先莫忙，你可以告知我你叫什么名字，哪里人吗？”

       小姑娘这才说道：“我叫公孙燕，你就叫我燕儿就可以了，我那爷爷也是这样叫的。我爷爷就住在距这里不远的大慈寺……我们快去吧。”倦客心想，怎么这么巧？原来这所谓大慈寺就在归州趸船码头不远处，面临水库建设，这座残破不堪且在淹没线下的庙，存在的时日已经不多了。倦客所在单位的来往物资设备就是从彼处起船的，上游附近有一个小小的渔村。彼处距离香溪不过三四里路程。就索性送她回去吧。

       一路上这燕儿如一只快乐的小鸟，叽叽咋咋说个不停，倦客总算知道：这爷爷是他一位远亲，性张，一直住在庙里，但没有出家，偶尔也会摇着小船去打鱼，此外就是替村里的人看病疗伤，乡里乡亲的一般病痛，到他那里往往是药到病除，后来燕儿的一位亲戚拿着她父亲病逝前的一封书信领着她来投他，被他视之为掌上明珠！

       但有一桩，燕儿听邻家的小伙伴说他这爷爷有一身了不得的功夫，曾一个人猎杀一头野猪，好些年前一伙红卫兵要来拆大慈寺的神像，被他赤手空拳地赶跑了。但爷爷除了教她写字读书外，重来不教她武功。

       说话间已经到了大慈寺，只见一块残破不堪的牌匾上是钦赐大慈寺五个大字，落款依稀是乾隆年间，其他已经不可辨认。

      进去后正殿上供着一位弥勒佛的坐像，穿过大殿和后殿有个小天井，燕儿把倦客领到靠西的一间房处，从敞开的双扇门望去，是一明两暗的房间，客厅兼作书房，两排竹制的茶几带座椅分别摆放在两旁，正中是一张硕大的书案，墙上供着一幅仿唐寅水墨观音图，没有落款。书案前站着一位白发苍苍的老先生，正在挥笔写字。一见有人同燕儿一同来到，老人不觉问道：“燕儿你今天又闯什么祸了？”

        未待燕儿开口，倦客赶紧一躬说道：“老神仙先见，晚生有礼了。”随即说道：“适才尊孙在屈原祠遇到一点小小的误会和麻烦，晚生单位就在附近，就顺道送她回来了。”老人随口说道：“我就知道有事，先生请坐，燕儿还不给先生上茶？”须臾间，小姑娘已经将一盏茶砌好。倦客先前已经注意到自己所坐一面墙上是一幅横幅，题着放翁的一阕卜算子：

       驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。零落作泥碾作尘，只有香如故。

       笔迹是典型的三分真，七分草的放翁书法。落款是香水愚夫。对面墙上是一幅对联：

折戟合州，城破当年心未死；

弄箫楚水，月圆今夜弟应回。

落款是：三五夜怀公孙贤弟有感 张斐。

       两幅字相比，前者更显得飘逸豁达，只有几分淡淡的无奈；而后者笔力直欲穿纸而过，上联中隐含的战争的惨烈，下联中所含的思念与不安，仿佛还藏着一段无以言诉的故事……而这个公孙却不知何人，但张斐两字更是令人大吃一惊。各位欲问张斐何许人也？让倦客来告诉你吧。

       宋理宗绍定四年冬天，蒙古大将拖雷从剑门关入侵四川，两军在剑南一带展开了一场殊死的战斗，终因准备不足，宋军退守到成都。公元1241年，余阶任四川安抚制置使，兼知重庆府。向朝野民间广征破元之法，后采用屯田制并依托长江水系建立了以重庆府为中心，遍布全川的山地要塞防御堡垒。

       此时年方二十岁的张珏经孟珙推荐投在余阶帐下做一名校尉而到1259年，保卫合州的战争中，张珏已经是守将王坚的副将，1263年十月，张珏升为兴元府诸军都统制兼利州东路安抚使、合州知州。咸淳二年（1266）十一月，张珏派部将收复渠州（今四川渠县）州治所在的大良平山城。

         咸淳八年（1272）四月，张珏又在与钓鱼城隔江的宜胜山（今合川北）筑城，用来加强钓鱼城的防守能力。次年正月，元军又进逼钓鱼城，张珏得到消息后，“乃派张万疑兵嘉渠口”，又“潜师渡平阳滩”，不仅击败了元军的进攻，又打破了元军想在马騣山、虎顶山建城的计划。

       德祐元年（1275）二月，张珏升为宁远军节度使。五月，南宋又任命张珏为四川制置副使、重庆知府。

      景炎元年（1276）年底，元军再次进攻四川，至景炎二年年底，先后攻占涪、万（今重庆万县）、泸等州，集中兵力进攻重庆，并致书劝降，张珏不予理睬，闭城坚守。

       从眼前的这幅对联看，这个张斐当时没有遇难。而且同眼前这个老人应该还有许多瓜葛？那他所怀的这个公孙贤弟又是何人呢？ 倦客还请各位多一点耐心，等待这个谜底的揭开。

       此时只听得这老者说道：“先生请坐，敢问从何而来？”

       倦客答道：“晚生俗人一个，从四川成都来到这里只为稻梁谋也。敢问先生如何称呼？”

       老者答道：“小老儿张则一个看庙人而已。”

       倦客突然说道：“容晚生冒昧，老先生不姓张，应该是姓长孙吧？”

       那老人目光如电，盯住倦客好一会，突然哈哈一笑道：“如果是当年，有人看破了我长孙家的行藏，恐怕当时就小命不保了！如今无所谓了，姓张也好长孙也好，不过是一个符号而已。只是先生的身份却令小老儿感到兴趣了。”

       倦客赶紧说道：“老先生千万莫要误会，晚生实在是受人之托，亦是借工作之便，替人两千里寻亲。不知老先生还记得令祖叔公中有一位叫长孙瑜的否？老人答道，祖辈族谱确有记载失散于南宋绍定年间。”

       倦客道：“令祖有位后人在四川蒙顶山，同老先生一个班辈，名叫长孙剑。今已是近百岁高龄，出家在永兴寺中。已成一代高僧。”

        长孙则马上问道：“吾兄有后否？”倦客答道：“尊兄只得一位千金，早已成家，有一男一女。”接着说道：“余来此已有三年，一直未能寻到老先生的踪迹，却不料先生却隐于此。来时尚带有两件信物要转交老先生，今日未曾带在身上，容晚生明日送来如何？”老人哈哈一笑道：“先生至诚君子，不知信物可是一箫一联否？”倦客答道：“不错，不过还有一件更其珍贵的是边鸾的折枝梨花！”

       老人惊道：“那幅折枝梨花是祖上传与掌门人的信物，怎么交来与我。莫非？”

       倦客赶紧打断他说道：“尊兄真是一位高僧，在交代完这些事之后的第三日就圆寂了，走得毫无遗憾和牵跘。还望老先生保重！”

       一阵唏嘘后，老人道：“我两之间还是少些客套吧，这样说话方便些，以后你就直呼我愚夫就可以了，我也就妄自称大叫你一声老弟如何？”随叫来燕儿道：“去把那尾鲥鱼蒸了，再炒一盘花生米，我要好好同你这位叔叔叙谈叙谈。”

       这晚，倦客就在这古寺之中同香水愚夫一直喝酒叙谈到深夜。燕儿则早被愚夫打发去做晚课去了，这丫头也乖巧。知道大人间有些话不方便她知道，也就径直回房去了。